der "ASyvawv rorırsia des Aristoteles. Ir 
thung, die bei einer genaueren Prüfung der erhaltenen Spuren sich als 
absolut unmöglich herausgestellt hat. Sie hat leider ihrem Urheber das 
richtige Verständnis auch der ganzen folgenden Stelle verschlossen. In 
zart’ aglav, das ich vor apxovras erkannt zu haben glaube, sehe ich einen 
ächt aristotelischen Terminus, der gern von der gleichen Vertheilung der 
@ox,aı gebraucht wird. Aristoteles setzt an mehreren Stellen seiner Politik den 
Unterschied zwischen numerischer (quantitativer) und proportionaler (qua- 
litativer) irorns auseinander. Demokratisches Prineip ist in dieser Termi- 
nologie To Inov Exsiv zart’ agı I aov arra un zar agiav (22. 13175 3). Die 
Quelle der oraseıs ist das Bestreben, das irov herzustellen: Aus yag ro 
irov Curouvres oranıdlovow. Earı d& Örrov 70 inev. TO uw yap agıyuw, ro di 
zar dEiav Eoriv- Acyw de agıSuw nv 70 mAyde N Meyete TaUTo Hal icov, 
„ar dgiav Ö& To Tu Aoyw (E 1. 13015 28). Es ist wohlverständlich, dafs 
Aristoteles auch in seiner roAırei« "ASyvarwv diesen wichtigen Unterschied 
aristokratischer und demokratischer Verfassung ausdrücklich hervorgehoben 
hat. Selbst das Compromils, das nach den Unruhen des Damasias ver- 
einbart worden ist, entspricht noch durchaus nicht der demokratischen 
irorns, da die Eupatriden vier Stimmen, die Apoiken drei und die De- 
miurgen zwei Stimmen erhalten. Ein deutlicher Nachklang dieser aristo- 
telischen Terminologie hat sich auch in der oben angeführten peripateti- 
schen Erörterung Plutarchs über die Parteiverhältnisse zu Solons Zeit 
erhalten !. 
Leider gelinst es mir nicht, den Zusammenhang der vier ersten 
Zeilen herzustellen, zumal mir die Deutung der Zeichen Z. 4 TTo..eıan 
nicht geglückt ist?. Die Herstellung des folgenden Satzes Z. 6 ff. war 
bisher daran gescheitert, dafs man am Schlusse statt ere vielmehr era 
gelesen hatte. So war ErayOn de aürcis oder Erafavro d’ drroi oder eiarav 
1 Siehe oben 8. 53: zw» mev aEie zaL agerN, ruv Ö8 Herou zaL REST To Irov 
&Esıw moordozwvrw. Unter dem Peripatetiker verstehe ich nicht Hermippos, dem ja Plu- 
tarch einen grolsen Theil seiner Vita verdankt (denn dies ist ein blofser Sammler), son- 
dern seine älteren peripatetischen Quellen, unter denen Phanias genannt wird. S. S. 20, 6. 
2 Die Lesungen @roıziav, Emoiyrev, morırsiev sind absolut ausgeschlossen. Der 
Buchstabe nach © scheint eher ein K als ein | zu sein. Statt des € ist KCX nicht un- 
denkbar, doch mülste man dann den oberen Bogen des Buchstabens als nicht zugehörig 
betrachten. 
Philos.-histor. Abh. 1885. II. 3 
