4 DIELS: 
zusammen: sie warfen sich der politischen Opposition in die Arme, in 
deren Schicksal sie beide verstrickt wurden. 
Es wäre wunderbar, wenn bei diesen engen Beziehungen sich nicht 
auch ein reger litterarischer Verkehr zwischen Oheim und Neffe entwickelt, 
wenn nicht der fördernde Rath des erfahrenen und berühmten Schrift- 
stellers die poetischen Versuche seines jugendlichen Verwandten begleitet 
hätte. Gerade damals, als das grolse Epos des Lucan im Entstehen be- 
griffen war, fühlte sich auch der entlassene Staatsmann wieder in seiner 
gezwungenen Ruhe zu einer hastig und eifrig betriebenen Schriftstellerei 
getrieben. Auch dichterisch thätig mufs Seneca um diese Zeit gewesen 
sein, als Lucan sein Epos begann. Denn unter den Klagen, mit denen 
man damals das Ohr des Fürsten einzunehmen suchte, brachte man bös- 
williger Weise auch die vor, Seneca habe gerade, nachdem sein Zögling 
an den Musen Gefallen gefunden, sich besonders eifrig um den Lorbeer 
des Redners und Dichters beworben!. Diese Insinuation, ungereimt wie 
sie ist, dürfen wir auf sich beruhen lassen. Die Thatsache aber, dafs sich 
das Interesse des Dichterphilosophen an seinem Lebensabende wieder mehr 
der Poesie zuwandte, könnte man wohl auf die Anregung des neu aufge- 
henden Dichtergestirns zurückführen, das gerade auf eine Natur wie Se- 
neca einen gewaltigen Einfluls ausüben mulste. Aber wir haben davon 
keine Kunde. Wohl aber liest der Einflufs, den Lucan durch seinen 
Oheim erfahren hat, in dem zehnten Buche der Pharsalia offenkundig 
vor Augen. 
Der Dichter hat zwischen die Schilderung der grausigen Ermor- 
dung des Pompeius und des mifsglückten Mordversuches des Pothinus auf 
Cäsar eine heitere Episode nicht ohne Absicht und nicht ohne Geschick 
eingeschoben. An Cäsar’s Empfang in Alexandrien schliefst sich ein Ban- 
quet, das durch Kleopatra’s Anwesenheit besondern Glanz erhält. Hier 
hat der Dichter ein dankbares Thema. Hier kann er ganz in der Weise 
seines Oheims die Entrüstung des Stoikers über den unerhörten Luxus 
mit dem innern Behagen vereinigen, das er als Rhetor bei seinen Declama- 
1 Tae. A. 14, 52 obiciebant etiam (i. J. 62) eloquentiae laudem uni sibi adseiscere 
et carmina crebrius factitare, postgquam Neroni amor eorum uenisset (d.h. nach 59; s. Tac. 
14, 16). 
