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Die Ansicht, welche das Steigen des Nils mit dem Schmelzen des Schnees 
in Äthiopien in Verbindung setzt, stammt von Anaxagoras, wie die ein- 
stimmige Überlieferung bezeugt!. So giebt denn auch Seneca diesen Na- 
men an: IV 2,17 Anaxagoras ait ex Aethiopiae vugis solutas niues ad Nr- 
hım usque decurrere. in eadem opinione omnis wetustas fuit. hoc Aeschy- 
lus Sophocles Euriprides tradunt. Es ist bemerkenswerth, dafs dieser Phi- 
losoph bei Lucan wie bei Seneca den Reigen eröffnet. Die weite Ver- 
breitung der Ansicht (omnis wetustas) mag dazu Veranlassung gegeben 
haben, obgleich ja doch Anaxagoras keineswegs der älteste ist. Wenn 
also Seneca mit einer auffallenden Ungenauigkeit zu Beginn dieses Ab- 
schnitts sagt ab antiqwssimis incipiam ($ 17), so verräth er, dals er an 
der von ihm befolgten Reihenfolge keinen Antheil hat. Hätte er nämlich 
den Gesichtspunkt der antiquissimi betonen wollen, so mulste er den Tha- 
les an die Spitze stellen, wie dies auch die meisten Berichterstatter ge- 
than haben (Doxographi S. 228. Aristeides II 437). Da nun auch andere 
Parallelexcerpte mit demselben Anaxagoras beginnen (Schol. zu Apollon. 
S. 495, 17 Keil. Mela 1, 53), so sieht man, dafs Seneca hier einer älte- 
ren Quelle folgt, als welche sich mit Wahrscheinlichkeit Poseidonios er- 
mitteln läfst. Denn abgesehen davon, dafs die Quaestiones zum grolsen 
1 S. Doxogr. S. 228. Herodot II 22 polemisirt bereits gegen ihn, freilich ohne 
ihn zu nennen. Diese Polemik beginnt recht spitz: 7 de rar ruv cdwv (Nilerklärungen) 
mov Emieizesrarn todea narıore Eleusre. Daraus ersieht man, dafs dies die damals 
verbreitetste Ansicht war. Die beiden anderen, des Thales und Hekataios, die er berührt, 
scheinen ihm eigentlich gar nicht erwähnenswerth. Das athenische Publicum, an das He- 
rodot beim Schreiben in erster Linie denkt, hatte allerdings die des Anaxagoras für die 
Emısizestern gehalten. Denn Sophokles und Euripides haben sie sich angeeignet, ja auch 
Aischylos vertritt sie zweimal, in einem unbestimmbaren Fr. 293 N. (Memnon?) yevos nev 
aweiv &zuaYev Emisranaı AiYıomidos yas, Neiros &uS' Emrapgoos yalav zUAVdE mVsUnaTuv 
Emonßeie, ev 8 NArog mUaWmOS raus over FyzEL mergaiav Yove. mac 0 euIaAng 
Atyuzros yvoo VIMRTOS mAngoUnEıM begesBtov Anunrgos AvTerAsı ray, ur. Sodann in den Hi- 
ketiden V.539 K. (565 W.) izveireı d° eisızvounzvou Bercı Bovzorov Mreaoevros Alov maußorov 
aAros, AsınWva Yıovoßoczov, over” Emzoy,erou Tupo 1Evog Ude 70 NeiMov voras aSızrov. 
Da Anaxagoras’ Buch nach 468/7 veröffentlicht ist (Plin. N. H. II 149. Marm. Par. 57. 
Ol. 78, 1), so wäre damit ein werthvolles Zeugnils für die späte Abfassung der Hiketi- 
den gewonnen, welche zuletzt an Bücheler einen Fürsprecher gewonnen hat (Rh. Mus. 
40, 629). Freilich die Gegengründe, welche u. A. Weil (Gissae 1866 S. VIIIf£.) und 
W. Gilbert (Rh. Mus. 28, 481) für möglichst frühe Ansetzung geltend machen, sind noch 
nicht widerlegt. S. Löschke Dorpater Progr. z. 12. Dez. 1885 S. 75. 
