Seneca und Lucan. nr 
Hypothese mit emiger Wahrscheinlichkeit dem Poseidonios zuschreiben. 
Ob sie aber Lucan durch Seneca wie das Übrige kennen gelernt oder 
durch andere Vermittelung in seinem stoischen Katechismus gefunden hatte, 
mufs unentschieden bleiben. Jedenfalls wird man das credimus des Dich- 
ters ganz wörtlich als das Lehrbekenntnifs des stoischen Dichters auf- 
fassen dürfen. Denn sein ägyptischer Priester bringt zum Schlusse eine 
ganz andere Enthüllung. 
Dem Verkünder uralter Weisheit würde eine so rationalistische Er- 
klärung des geheimnifsvollen Vorganges schlecht anstehen. Er hatte bei 
Beginn seiner Rede versprochen 
195 secreta parentum 
Prodere ad hoc aeuri populis ignota profanis. 
Somit mulste er etwas Besonderes, Höheres, Mystisches verkünden: 
262 Ast ego, si tantam dus est mihi soluere litem, 
Quasdam, Oaesar, aquas post mundi sera peractı 
Saecula concussis terrarum erumpere uenis 
Non «id agente deo, quasdam conpage sub ipsa 
Oum toto coepisse reor, quas ille creator 
Atque opifex rerum certo sub dure cohercet. 
Der Nil, verkündete er, nimmt eine bevorzugte Stelle in dem Weltall ein. 
Er gehört zu den Urflüssen, die zugleich mit der Welt von dem Schöpfer 
der Dinge geschaffen worden sind und seitdem nach ganz besonderen Ge- 
setzen gelenkt werden. 
Es ist wohl sicher, dafs die eigentliche ägyptische Priester-Weis- 
heit, die nicht verwechselt werden darf mit dem, was griechische Leicht- 
gläubigkeit auf diese Quelle zurückführt, den Nil nicht zum Gegenstande 
tiefsinniger Speculation gemacht, sondern einfach als Göttergeschenk hin- 
genommen oder auch selbst als Gott verehrt, seinen Ursprung aber als ein 
den Menschen unbekanntes Räthsel unerörtert gelassen hat. Somit ist die 
Enthüllung oder vielmehr Verhüllung des Achoreus ganz dem Wesen des 
ägyptischen Priesters entsprechend. Auch könnte man jene Ansicht, dafs 
der Nil vom Anfange der Welt stammt und seine besonderen Gesetze hat, 
Philos.-histor. Abh. 1885. III. 3 
