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durch die Denkmäler selbst bestätigt finden wollen!. Aber der Dichter 
hat es sich leichter gemacht, er hat auch diese Weisheit einfach aus Se- 
neca herübergenommen. Die Stelle findet sich nicht in dem Nilbuche, 
sondern beiläufig in dem Abschnitte über das Wasser III 22 alıud est 
aquarum genus quod nobis placet coepisse cum mundo. siue ılle aetermus 
est, haec [hoc E] quoque funt [fehlt E] semper: siue initium est aliquod [est 
nach aliquod wiederholt E] «li, haec quoque cum toto dısposita est. quae 
sit haec quaeris? oceamus [occeanus E] et quodeumque ex «llo terras mare 
interhut. iudicant quidam flumina quoque, quorum inenarrabilis na- 
tura est, cum ipso mundo traxisse principia ut Hıstrum |hystrum E] 
ut Nilum, uastos amnes magisque insignes quam ut dicı possit 
eandem illis originem guam ceteris esse. Besonders merkwürdig ist 
es hier wieder, wie der Neffe den gezierten Ausdruck coepısse cum mando 
aufgegriffen und in seinem cum toto coepisse nachgebildet hat?. Soll das 
ein Compliment sein, wie es die Alten lieben, um dem geistigen Vater 
der Episode den schuldigen Dank abzustatten, oder hat dem leidenschaft- 
lichen Dichter, als er in der fieberhaften Aufregung jener Zeit seine letz- 
ten Bücher hinschrieb, nur die Zeit gefehlt, die Gedanken eigenartig aus- 
zuprägen? Fast sollte man das Letztere glauben, da sich der Dichter 
auch im Folgenden selbst in trivialen Wendungen eng an sein Vorbild 
anschlielst. 
1 S. besonders die Nilstele von Gebel Silsileh, herausgeg. von Stern, Zeitschr. 
für ägypt. Sprache 1873 8.130: „Es lebe der gute Gott, der den Nun liebende Nil, der 
Vater der Götter des Götterkreises auf dem Ocean, die Fülle, der Reichthum, die Nahrung 
Ägyptens, der ernährt alle Welt durch sich selbst, ehrwürdig in seiner Bahn und 
reich in seinen Fingern. Die Auserwählten sind in Freude, wenn er kommt. Du bist der 
einzige, der sich selbst erschaffen; nicht wei/s man, von wannen du bist.“ Papyr. 
Sallier t. XIff. (Dümichen, Gesch. des alten Ägyptens 1879 S. 11*): „Anbetung dir, 0 
Nil! der du dich offenbart hast diesem Lande ... Verborgener, der du bringst, was fin- 
ster ist, zum Licht.“ Todtenbuch e. 146 12. Thor: „Es wendet Isis ihre Arme, um zu er- 
leuchten den Nil (Ha'pi) in seiner Werborgenheit.“ Ob dies heilsen soll, dafs das Myste- 
vium des Nils erst den Seligen offenbart werde, scheint mir wie einem sachverständigen 
Freunde, dessen Rath ich eingeholt, sehr zweifelhaft. Ebensowenig ist mir klar, wen 
Lucan’s Priester unter dem deus undarum celator, Nile, tuarum versteht, der ihm nach 
V.280 das Geheimnifs enthüllt hat. 
2 (Üoepisse in ähnlicher Bedeutung steht auch schon VIII 459 aut quemquam fas 
est coepisse deorum. 
