Seneca und Lucan. 19 
Achoreus hat die Neugier seiner Zuhörer schlecht befriedigt durch 
seine mystische Auskunft. Das fühlt er selbst, darum fügt er einen zwei- 
ten Theil an, in dem er den Lauf des Flusses, soweit er ihm bekannt ist, 
beschreibt. Zwischen diese beiden Theile, den doxographischen und den 
geographischen, schiebt er eine kurze historische Episode ein. Auch den 
früheren Herrschern dieses Landes, führt er aus, ist es nicht gelungen, 
das Geheimnifs des Nils zu lüften. Weder Alexander noch Sesostris noch 
Kambyses ist es gelungen, den Nil von der Quelle zu trinken. Diese 
Episode schwebte offenbar dem Dichter schon am Anfange des zehnten 
Buches vor, wo er es als das letzte Ziel von Alexander’s unersättlichem 
Ehrgeiz bezeichnet, den Nil von der Quelle zu trinken: “Wenn ihm der 
Tod nicht Schranken gesetzt hätte, 
40 Ambıssetque polos Nilumque a fonte bibisset’!. 
Die historische Erudition, die sich hier zeigt, scheint von dem übrigen 
Thema weit abzuliegen, so dafs man gern dem Dichter seine Freiheit 
zurückgeben möchte. Aber gerade die Expedition Alexander’s zur Er- 
forschung der Nilquellen bringt uns auf die alte Quelle zurück. 
272 Summus Alexander regum, quem Memphis adorat 
Inwdit No, musitque per ultima terrae 
Aethiopum lectos. ıllos rubicunda perusti 
Zona poll tenuit: Nilum widere calentem?. 
Diese Expedition ist sonst nicht bekannt. Selbst der Alexander- 
roman (Curtius IV 35) weils blofs, dafs der Eroberer sich mit dem Ge- 
! Die Wiederholung dieses pointirten Ausdrucks V. 279 quam Nilum de fonte 
bibit gehört zu den Zeichen mangelnder Feile. Martial de spectac. 3,5 Et qui prima 
bibit deprensi flumina Nili in ähnlichem Sinne spielt wohl auf Lucan an. 
2 Die alte Überlieferung der Hdss. quem hat man allgemein mit der offenbaren In- 
terpolation guos vertauscht. Natürlich kann quem nicht auf Alexander gehen (um dies zu 
ermöglichen, ist in M Summus regum Alexander, in Y Regum summus Alexander umgestellt 
worden), sondern es bezieht sich auf Nilo und giebt zugleich das Motiv des inuidit an. 
Diese Auffassung bestätigt der Dichter selbst VIII 474 (s. S.52) custos Nili ... Mem- 
‚phis uana sacris. Über das NeiRoszorsiov in Memphis s. Diodor 136,11. Die göttliche 
Verehrung des Flusses und seine Combination mit Osiris ist allgemein bekannt. Vogl. 
Tibull. I 7, 23 ft. 
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