Seneca und Lucan. 23 
magnus magıs quam wolentus ... harenas ... praelabitur. excipiumt autem 
cataractae nobilis spectaculo locus. Ebenso $5 ad ıd lutosus et turbidus 
fluit: at ubi scopulos cautwum werberaut spumat. Die Rhetorik Lucan’s 
weils diesen Gegensatz effecetvoll zu benutzen. 
313 ... mox te deserta secantem ... 
315 Mollis lapsus agıt. quis te tam lene fluentem 
Moturum totas wiolenti gurgitis wras, 
Nile, putet? sed cum lapsus abrupta warum 
Excepere tuos et praecipites cataractae 
Ac nusquam wuelltis ullas obsistere cautes 
320 Indignaris aquwis, spuma tunc astra lacessıs. 
Bemerkenswerth ist, abgesehen von dem genauen Anschlufs an Seneca’s 
Ordnung, die Wiederholung des prosaischen excipere V. 318. Freier hat 
er die anschauliche Schilderung des brausenden Katarakts wiedergegeben, 
doch finden sich alle wesentlichen Momente wieder. 
Von besonderem Interesse ist die Gegenüberstellung von V. 323 ff. 
mit der Vorlage. 
323 Hinc, Abaton quam nostra uocat ueneranda wetustas, 
Terra potens primos sentit perculsa tumultus 
Et scopuli, placuit fluwi quos dicere wenas, 
Quod manrfesta now primum dant signa tumorıs. 
Man darf ohne Weiteres behaupten, dafs diese Verse ohne Hilfe der Quelle 
unverständlich bleiben würden: IV 2,7 exiquo ab hac spatio petra düun- 
ditur: Abaton Graeci wuocant nec \llam ul misi antıstites calcant. la 
primum saxa auctum flumimis sentiunt. post spatium deinde magnum duo 
emrcant scopuli: Nili uenas uocant incolae, ex quibus magna wis fundi- 
tur, non tamen quanta operire possit Aegyptum ... Man sieht daraus, 
dals für Seneca der heilige Fels Abatos defswegen besonders merkwürdig 
ist, weil sich hier zuerst das Steigen des Flusses ankündigt. Wer sollte 
dies aus den Worten des Lucan 
324 Pprimos sentit perculsa tumultus 
herauslesen? Die völlige Übereinstimmung der beiden Autoren an dieser 
Stelle ist nicht ohne Frucht in kritischer Hinsicht. Abaton quam nostra 
