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uocat ueneranda uetustas ist anstölsig, weil ja nicht die Ägypter, sondern 
die Griechen jene Benennung "Aßares gegeben haben. Darum haben schon 
Hdss., danach auch neuere Kritiker statt uocat die Lesart coht befürwor- 
tet. Seneca zeigt in seinem Ausdruck Abaton Graeci uocant, dafs die 
handschriftliche Überlieferung bei Lucan richtig ist. Nicht einmal jene 
Vergefslichkeit des Dichters wird man anzunehmen haben, mit der er 
seinen Ägypter unbefangen vom mare nostrum reden läfst (V. 314), son- 
dern er meint offenbar den Begriff der Heiligkeit, der im griechischen 
Worte liest, nicht das Wort "Aßares selbst. Ebenso heifst es IX 822: 
Eece procul saeuus sterıhs se robore truncı 
Torsit et inmisit (daculum uocat Africa) serpens!. 
Auch die Stelle des Seneca ist nicht unverdächtigt geblieben. Man 
stiels an dem Wechsel petra — la saxa an. Gertz machte den plau- 
siblen Vorschlag, das Sätzchen «la — sentiunt nach incolae zu setzen. 
Keine Frage, dals ılla sava nach duo scopuh formell besser palst, auch 
der Sinn leidet nicht. Aber die Parallelstelle Lucan’s erweist die Trüg- 
lichkeit dieser Vermuthung. Denn Seneca’s :lla primum saxa auctum flu- 
mins sentiunt entspricht dem Verse 
324 primos sentit perculsa tumaultus, 
der sich ebenso an die Erwähnung des Abatosfelsens anschliefst wie bei 
Seneca. Auch zeigt die Wiederholung des eigenthümlich gebrauchten sen- 
tire?, wie eng hier der Anschlufs des Dichters an sein Original ist. 
Dagegen mufs wohl in dem Anfange des Verses 324 eine Verderb- 
nifs anerkannt werden. Was terra potens hier bedeuten soll, ist nicht 
abzusehen. Vielmehr empfiehlt sich die Verbesserung des Salmasıus Plin. 
Exerc. 312, der, auf unsere Senecastelle exiguo ab hac spatio petra dundh- 
tur gestützt, vermuthet hat terra patens d.h. quae hınc (s. V. 323) patet. 
1 Ähnlich sind wohl auch die Wendungen bei Ennius Est locus, Hesperiam quam 
mortales perhibebant und bei Lucrez in hoc caelo qui dieitur aer u. A. dgl. aufzufassen, die 
natürlich das Verständnils der griechischen Sprache voraussetzen. Aber eine Absicht, sie 
dadurch „als die allgemein geläufige Weltsprache* zu bezeichnen, wie man neuerdings geur- 
theilt hat (L. Müller, Q. Ennius. Petersburg 1834. S. 35°), ist schwerlich anzuerkennen. 
2 Vel. VIL77I animi sensere tumultus. 
