Seneca und Lucan. 235 
Die folgenden Verse Lucan’s sind ein besonders schönes Beispiel 
der Concordanz: 
325 Et scopuli, placwt fluuri quos dicere uenas, 
Quod manıfesta noui primum dant siıgna tumorvs. 
Genau so, nur ausführlicher, hatte Seneca sich ausgedrückt IV 2, 7 post 
spatium deinde magnum duo emicant scopuli (Nılı uenas uocant inco- 
lae), ex quibus magna ws funditur, non tamen quanta operire possüt Aegyp- 
tum. in haec ora stipem sacerdotes et aurea dona praefecti, cum sollemne 
uenit sacrum, laciunt. hinc dam manıfestus novarum uirdum Nilus ... 
Der Ausdruck Nih uenae muls Seneca selbst nicht gewöhnlich er- 
schienen sein, da er die Metapher III 15, 1 ausführlich erläutert!. Da- 
her die etwas umständliche Bezeichnung, die der Dichter treulich nach- 
ahmt. Im Original war wohl einfach nur von hreQes Neirouv die Rede, 
ohne dafs bei diesem den Griechen geläufigen Ausdrucke an einen beson- 
deren Namen gedacht zu sein scheint. Denn davon ist sonst nichts be- 
kannt, während die Felsen selbst offenbar identisch sind mit den bei He- 
rodot II 28 in der Nähe von Syene erscheinenden, welche hier Krophi 
und Mophi heifsen. Man glaubte, dafs dort der Flufs aus den Felsen 
entspränge?, wie auch die zwei ÖOenturionen, die Nero zur Entdeckung 
der Nilquellen ausgesandt hatte, zwei Felsen gefunden hatten, ex qubus 
ingens ws Jluminis excıidebat (Seneca VI 8, 3). Auch Aristeides II 460 
giebt davon eine angeblich auf Autopsie beruhende Schilderung, die aber 
in der That nur eine Wiederholung von Herodot’s Bericht zu sein scheint. 
Auch Seneca spielt offenbar auf Herodot an, aber so dafs man sieht, er 
bringt nur die Polemik seines Originals in ein kurzes und fast undeut- 
liches Excerpt. Die Worte IV 2, 7 ex qwibus magna ws funditur, non 
tamen quanta operire possıt Aegyptum werden erst recht verständ- 
lich, wenn man sich der Vorstellung des Saitischen Priesters erinnert, die 
1 Im terra quoque sunt alia itinera per quae aqua, aliü per quae spiritus currit 
adeoque ad similitudinem illa humanorum corporum natura formauit, ut maiores quoque no- 
stri aquarum adpellauerint wenas. Doch gebraucht er III 2, 115 (Haupt), III 7,3, III 
19, 4 den Ausdruck ohne Weiteres. 
2 Siehe Nilstele a. ©. [S. 181] S. 132 So wenn der Nil aus seinen beiden Quellen 
(Kerti) hervorkommt, dann mache man viel die Opfer der Götter. 
Philos.-histor. Abh. 1885. III. 4 
