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die Tochter des verstorbenen Königs Pi’anchi war, und diese In- 
schrift ist so angebracht, dafs über den Kopf jeder der drei Figuren ihr 
Name zu stehen kommt. Zum Schlufs folgt eine Verticalinschrift, die mit 
dem Titel IR zu beginnen scheint, der einen Bildhauer oder etwas ähn- 
liches bezeichnet (Beispiele bei Brugsch, Wb. Suppl. S. 153. 154) und 
im benachbarten Hamamat oft vorkommt. Er scheint SS l En w zu 
heifsen, was freilich eine sonst nicht zu belegende Namensform wäre. 
Verwischt haben sich aufserdem mehrere der zwischen den einzelnen Fi- 
guren vertical verlaufenden Zeilen. Unter den fünf Figuren läuft eine 
Horizontalzeille hin, dıe wahrscheinlich den Namen des Verfassers des 
Proseugma enthält. 
Aufser der Hauptgruppe sind an mehreren Stellen noch Min- 
Darstellungen roherer Art zu unterscheiden. Die dazu gehörigen Verti- 
calzeilen sind unleserlich. Der obersten Figur waren 40 Zeichen in 2 
Verticalreihen beigefügt, die gleichfalls unkenntlich geworden sind. Man 
sieht auch zwei ausgekratzte Figuren an der Felswand, die wahrschein- 
lich von ungeübter Hand herstammend von späteren Besuchern, die auf 
dem Wege zum Wasser sich an dieser Stelle verewisten, unterdrückt und 
zum Theil überzeichnet wurden. Einige halbverwischte schematisch -roh 
gehaltene Kamelzeichnungen, die sich ganz oben erkennen lassen, mögen 
von rohen Hirten bereits in alter Zeit angebracht worden sein. Derar- 
tige kindliche Darstellungen sollen ebensogut aus den ältesten Zeiten 
stammen, wie sie noch heutigen Tags von mülsigen Beduinenhänden her- 
rührend an Wasserstellen und Viehrastplätzen häufig wahrgenommen wer- 
den können. 
Ein besonderes Interesse beanspruchen zwei Namenschilder, die 
die oberste Ecke rechts einnehmen und aufser den Namen des Gottes- 
weibes Schepenopet (der Mutter der Nikotris) und der Gottesver- 
ehrerin Amenerdas auch die sie betreffende Jahreszahl angeben, was 
bei den Namen von Königinnen sonst nicht vorkommt. Beide sind als 
lebend bezeichnet. Die auf Amenerdas Bezug habende Ziffer ist un- 
deutlich geworden und kann entweder als a 20 oder als fl 13 gedeutet 
werden. 
Die Inschrift in Uadı Gasus verdient insofern eine besondere Be- 
achtung, weil sie gewissermalsen ein geographisches Unicum ist. Aufser 
