Alte Baureste und hieroglyphısche Inschriften im Uadi Gasas. 19 
auf ihren Befehl gearbeitet worden und im Steinbruch von Maasara hebt 
die Inschrift ihren Namen neben dem des Amosis in auffallender Weise 
hervor.!) Ebendort heifst sie U)0l König und eine spätere Inschrift 2) 
3 (6) ES : 
nennt sie sogar an Tochter des Sonnengottes, gibt ihr also einen 
Titel, der nur wirklich regierenden Königinnen zukommt. Fast möchte 
man daher vermuthen, dafs schon dieses Gottesweib, ähnlich wie wir es 
bei ihren Nachfolgerinnen in der Spätzeit sehen werden, eine halb unab- 
hängige geistliche Fürstin gewesen sei. Sieben Jahrhunderte später, zu 
der Zeit wo Aegypten in Kleinstaaten zerfällt, treten dann diese königli- 
chen Priesterinnen des höchsten Gottes ganz wie selbstständige Dynasten 
auf. Sie sprechen von ihrer Stadt und ihrem Gau°), in den Inschrif- 
ten erscheinen sie als Herrscher und man datirt, wie dıe Felswand von 
Wadı Gasus jetzt lehrt, nach den Jahren ihrer Regierung. Ja sie be- 
sitzen sogar eine volle königliche Titulatur mit einem Horusnamen und 
zwei Schildern, die sie freilich nur ausnahmsweise anwenden*). Es kann 
somit kein Zweifel sein, dafs wir in diesen Damen in der aethiopischen 
und saitischen Zeit unabhängige Herrscherinnen zu sehen haben; die alte 
heilige Stadt Theben?) war ein geistliches Fürstenthum geworden, das 
D)FED IM, 3@.0. 
2) Lepsius, Königsbuch 316e. 
3) Mar. Karn. 45e. 
4) Zuerst nachweisbar bei den lybischen Prinzessinnen | | ‚5 und [J 
(Leps. Königsb. 575 und 601), sodann bei NN (Mar. Karn. 45e), 
re] et 
vum (Horusname und ein Schild, Berliner Museum 7972) und | a 
0x os ISH 
(Horusname und zwei Schilder, Champ. Not. 855, 856). Bezeichnend ist dabei, dass die 
Vornamen dieser Gottesweiber mit dem Namen der Göttin Mut zusammengesetzt sind: 
Mut voran, Mut die Schönheitsglänzende, Mut die Herrin der Schönheit. 
Diese Göttin ist ja die himmlische Gattin des Amon, und es ist daher in der Ordnung, 
dafs ihre irdische Stellvertreterin, die 7 ,„ sich nach ihr nennt. 
EN 
>) Da in Wadi Gasüs drei Generationen dieser Fürstinnen und keiner der gleich- 
zeitigen Könige vertreten ist, so könnte man vermuthen, der Ausgangspunkt der frag- 
lichen Wüstenstrafse habe auch noch zu ihrem Gebiete gehört. Dem widerspricht aber, 
da[s in dem doch noch näher an Theben gelegenen Hammamat sich auch Inschriften des 
Schabaka und des Nacho finden. 
