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gron provincia tucumana, y preciso es que nos demos cuenta 

 cabal de esta denominación. 



Otras veces, especialmente en las páginas de los cronistas 

 chilenos, desígnase al Tucumán con los nombres de «país de 

 los juríes» y «país de los diáguitas, » tomando en tal designa- 

 ción la parte por el todo. 



Indudablemente que estas denominaciones no han sido he- 

 chas caprichosamente por los cronistas, como pudiera supo- 

 nerse, cuando á más de diáguitas y juríes, propiamente dichos, 

 hay en el Tucumán muchas otras naciones nó comprendidas 

 bajo una ú otra denominación, por pertenecer á familias dis- 

 tintas. Y es que el nombre de diáguitas háse aplicado á las 

 gentes de pueblo ó indios urbanos, é intertanto reservábase el 

 de juríes á los indios poblados en las dilatadas campañas de 

 la Provincia. 



Con electo: la palabra diaguita puede escribirse de este 

 modo: tiac-y-ta, que nos suministraría las fáciles traduccio- 

 nes de « morador, localidad, » trayéndonos inmediatamente la 

 idea de «indios de pueblos» ó «gente que mora en pueblos» 

 ó «que frecuenta pueblos.» Jurí, sería al revés: «gente de 

 campo, rural, » o sea xuri, suri ó jure, avestruz, que con el agre- 

 gado de la partícula pluralizando el nombre daría jui-i-y «lleno 

 desMns» ó «lleno de avestruces, » loque nos suministraría una 

 clara idea de lo que son estos indios, pues que los avestruces 

 viven en lo más desierto, alejándose siempre de lugares fre- 

 cuentados por el hombre. (1). 



Refiriéndose á esta división de juríes y diáguitas, que ex- 

 plica á las claras cuanto los cronistas querían significar con 

 «Tucumán, Juríes y Diáguitas,» el distinguido americanista 

 señor Lafone Quevedo, generalizando más la ideo, dice: «Diá- 

 guitas serían los kakanes que se habian sometido al modo de 

 vivir de los del Cuzco y habian adquirido su Lengua General; 

 juríes, los que permanecieron en un kakanismo más puro de 

 idioma y de costumbres. » 



Indudablemente que como los suris han dado nombre á los 

 juríes, estos animales serían un tanto sagrados para los tucu- 

 manos, lo que al parecer es así, pues que las cabezas de los 

 stiris no figuraban entre las de las aves y demás animales que 

 los indios empleaban en las ruidosas bacanales del Chiqui, y ade- 

 más se los vé grabados en las urnas cinerarias. 



( I ) Después de esto, encuentro en el cronista Oviedo un párrafo en que dice 

 lo mismo : que juri, es suri: lo que era, pues, conjetura mia, es urna verdad. 



