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de ellas, es de material y elegante construcción; se vé también 

 una red de ferro-carril |)orliitil que se interna en los caña- 

 verales. 



De Santa Ana pasamos á la barra del arroyo San Juan, 

 donde hay otro ingenio azucarero — el Primer Misionero — de 

 allí á la reducción de la Candelaria, hoy colonia nacional, con 

 300 familias más. 



Después de salir de Candelaria pasamos al ai-royo Garupá, 

 cruzando por delante de la Isla de Itacuá. 



Sobre costa paraguaya, al llegar á Villa Encarnación, me 

 llamó la atención mucha gente, principalmente mujeres, (pie 

 estaban cerca de una gran piedra llena de velas encendidas. 

 D. Joaquín Aramburu me dijo entonces, que allí se aparecía 

 la Virgen milagrosa de Itacuá, entre una rajadura de piedra. 



El agrimensor Queirel me ha contado cpio por allí tienen la 

 siguiente costumbre: el que llega á Itacuá deja sobre la piedra 

 algún dinero, 5, 10, 20 centavos, uno ó dos pesos, según lo 

 (|uc puedo; para (pie el que después llegue los recoja y rozo 

 por él. 



Esta práctica se cumple religiosamente y tanta te tienen 

 en su eficacia, que una vez dos bandidos que hablan asesi- 

 nado una familia, lo primero que hicieron después fué depo- 

 sitar una parte de lo robado, sobre la piedra de Itacuá, para 

 que la Virgen los protegiese en su fuga. 



Felizmente por ahí los tomaron y como se resistieron la 

 policía paraguaya los despachó al otro mundo. Si no tienen 

 dinero depositan sobre la piedra un pedazo de pan ó cualquier 

 cosa que pueda servir al que venga después, y esté seguro 

 que recoge la ofrenda y reza para no incurrir en pecado. Este 

 dato puede dar una idea de las curiosas creencias religiosas 

 que tiene esa gente supersticiosa. 



Con el Cerro del Monge descrito en el capítulo II sucede 

 algo parecido. 



Los Canoeros del Alto Uruguay no siguen viage sin bajarse 

 y encender una vela ó un cabo de vela cada uno, rezar y 

 tomar un [)oco de agua, de otra manera cualquier trompada 

 que dé la canoa, cualquier contratiempo que suceda en el 

 viage, lo achacan al no haber cumplido con el Monge; los 

 brasileros empiezan á rezongar y por lo jironto lo tildan á 

 uno de masón y le dicen 3íeu amigo con monge non se joga y 

 no hay quien los saque de allí; en cambio, una vez hecha la 

 ofrenda, juieden ahogarse que no dejan de creer que el Monge 

 los salvará. 



