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I'existence de pircas. Je le trouvai cependant á un endroit nom- 

 mé Los Cordones, sur le versant de collines escarpées. Vu la 

 position peu accessible de ees restes, je suis incliné á croire 

 que ce sont lá des forteresses, ou au moins des maisons for- 

 tifiées. 



Avant de quitter Amaicha, j'achetai d'un individu, moins 

 méliant et plus avare que les autres, une jolie collection de 151 

 pointes de fleche. Lors de mon retour á San José, le 10 Mars, 

 j'achetai encoré en passant h Fuerte Quemado deux grandes 

 urnes et un yuro polychrome fort joli. 



De retour á Santa Maria le 13, je le quitlai de nouveau le 

 jour suivant pour faire une excursión dans la vallée de Cajón. 

 Je laissai l'aide nommé Gerlin a Santa Maria en le chargeant 

 de faire des fouilles fi Cerro Pintado, a Fuerte Quemado et á 

 Quilmes, et de reunir en outre par achat autant d'objets archéo- 

 logiques que possible. 



Accompagné d'un bon guide, je me rendis á la vallée du 

 Cajón par la quebrada del Sapo oíi nous passámes la nuit en 

 bivouac. Sur le point le plus culminant de la roule se dresse 

 un monceau de pierres brutes, espéce de cairn, qu'on designe 

 sous le nom d'Apacheta. Les Indiens qui passent y déposent 

 des sacrifices en honneurs de Pachamama, dit-on. J'y observai 

 une quantité de máchoires inférieures de moutons et de ché- 

 vres, des feuilles de coca, des timas (fruits d' Opu?itía) et de 

 petites branches arrachées aux broussailles de I'alentour. Nous 

 avions lá une de ees survivances ethnographiques comme on 

 en trouve tant au milieu dos populations indiennes de TAmériquo 

 espagnole, converties u la religión catholique depuis des 

 siécles. 



A San Antonio je dressai ma tente á cóté de l'église. 



Le R. P. Barrozo, curé de Santa Maria qui était, heureuse- 

 ment pour moi, en tournée ici m' y fit un charmant accueil. 



Les quelques centaines d'habitants de cette triste vallée, 

 disperses ?a et la dans de pauvres maisons, sont pour la plu- 

 part des Indiens pur sang. II parait que la langue Quechua 

 n' est plus en usage parmi eux; tous parlent l'espagnol. Lcur 

 costume est tant soi peu celui des Indiens Yungas de Bolivie. 

 Lours grands chapeaux de feutre blanc proviennent tous de 

 Bolivie. Dans leurs noms, beaucoup d'habitants de Cajón 

 indiquent leur origine indienne; il y á des individus nommés 

 Eau-et-Soleil, Cóndor, etc. 



Les «Coyas» (sobriquet des Indiens) á San Antonio étaient 

 aussi méfiants á mon égard que ceux d'Amaicha, mais gráce 



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