4 E. Dümmler: 



gesöhnt, es vorzog, fern von der Politik in dem Kloster Bobbio sein Leben 

 in Ruhe zu beschliefsen. 



Dieser Antheil an den erbitterten Parteikämpfen, in denen Wala, keiner 

 Partei ganz angehörig, die undankbare Rolle der Kassandra spielte, mufste 

 ihm viele Gegner erwecken, aber nicht minder der Zwiespalt seines Wesens: 

 man zweifelte an der Echtheit seines aufgedrungenen Mönch thums , man ver- 

 dachte ihm , dafs er als Mönch ebenso wie zuvor als Graf in die Geschicke 

 des Reiches eingreifen wollte, dafs er sich gegen die geheiligte Person des 

 Kaisers auflehnte. Die mönchische Demuth war hier mit einer herrschenden 

 Persönlichkeit verbunden, deren unbeugsame Festigkeit auch den Wider- 

 willigen Achtung und Ehrfurcht gebot und den Untergebenen ein uner- 

 reichtes Muster der Strenge gab; seine unerschrockene Offenheit und sein 

 scharfer Witz wurde von Allen gefürchtet. 



Indem Radbert, der Schüler Wala's im Kloster, vorzüglich auf Grund 

 seines eigenen vertrauten Verkehrs mit ihm es unternahm, nicht lange 

 nach seinem Tode, der im Jahre 836 erfolgte, sein verklärtes Bild den 

 Widersachern entgegen zu stellen, seine Handlungsweise unter allen Um- 

 ständen als eine sittlich reine zu rechtfertigen, empfing sein Werk ein so 

 subjectives Gepräge, wie es nur sehr wenigen Schriften des früheren Mittel- 

 alters eigen ist. Radbert zieht sich nicht wie so viele andere Schrift- 

 steller jener Zeit in ein bescheidenes Dunkel zurück, sondern er stellt sich 

 um so mehr in den Vordergrund, als er ungewöhnlicher Weise die dialo- 

 gische Form für seine Darstellung wählte. Ob nach dem Vorbilde Gicero's 

 oder des Sulpicius Severus\ wird sich kaum ausmachen lassen, weil eine offen- 

 bare Nachahmung nicht hervortritt: auch Terenz könnte eingewirkt haben. 

 Ganz unerhört ist diese Einkleidung in jener Zeit freilich nicht, sie findet 

 sich u. A. auch in Ermenrich's Leben des hl. Hariolf und in dem merkwür- 

 digen Dialoge zweier Bischöfe über die Lage der Kirche im Westreiche." 



Die Gesprächsform gewährt ihm den Vortheil, seinen Gegenstand an- 

 scheinend unbefangener und allseitiger beleuchten zu können, indem er 

 die Einwürfe der Unterredner beantwortet, sowie den anderen, durch man- 

 cherlei eingestreute Betrachtungen seinem Hange zur Weitschweifigkeit zu 



' An die Dialoge des Sulpicius Severus über den hl. Martin erinnert Ebert (Gesch. der 

 Litter. des Mittelalters II, 239, vergl. i8i), Traube an Cicero (Poet. Carol. IV, 42 n. i). 



- liincmari opuscula ed. Cordesius Paris 1615 p. 646— 664 (vergl. Mabillon, Annal. 

 ord. S. Bened. III, 126—127). 



