8 E. Dümmlek: 



sonders im Cicero^ »dem König und Meister der ganzen weltlichen Bered- 

 samkeit«, und im Seneca" woMbelesen ; von den Dichtern kannte er nament- 

 lich Terenz^ und Vergil\ aber auch Lucan, Persius^ Juvencus", Sedulius'', 

 Fortunatus^, Boetius.' Am meisten hatte er natürlich die Kirchenväter 

 studirt, auch Josephus und Orosius, auf denen seine Auslegungen zum 

 Evangelium Matthaei und zu den Klageliedern Jeremiae beruhen , doch folgt 

 er ihnen nicht in so sclavischer Weise wie sein Zeitgenosse Hraban. Er 

 machte selbst gelegentlich Verse und nahm an den dogmatischen Streitig- 

 keiten seines Jahrhunderts, zumal über das Abendmahl, hervorragenden 

 Antheil. Obgleich selbst Mönch, Klosterlehrer und später Abt, blieb er 

 nicht auf die Klostermauern beschränkt, sondern lernte auf mancherlei 

 Sendungen genugsam die Welt und zumal auch den Hof kennen. Die 

 Alten, so sehr er sie verehrte, übten auf seinen Stil leider nicht den bil- 

 denden Einüufs wie etwa auf den Einhard's und seines Zeitgenossen Lupus 

 von Ferneres. Seine Rede ist oft dunkeP", schwerfällig und hart, bis- 



^ Siehe Traube a. a. 0. S. 42; Passio SS. Rufini et Valeriani (Opp.col.1701): 'Tullius 

 Verri adulteria obiecit. Public Clodio sororis incestum imjDutavit' ; Simson, Jahrb. Ludwig's 

 des Fr. 1,339. ^^ der V. Adal. e. 45 scheint er sich auf Cic. pro Sestio c. 65 zu beziehen. 



^ Siehe aufser den unten anzuführenden Stellen De fide, spe et carit. 1. II c. 3 (Mar- 

 tene et Durand, Coli. ampl. IX, 527): 'de qua sane Seneca philosophus suo Lucilio, Spes, 

 ait, incerti boni nomen est' (= ep. 10, 2). 



' Siehe auch die Widmung der Schrift De corp. et sang. Dom. a. a. O. col. 378. 



* In der V. Adal. 0.13 wird Ecl. I, 3 benutzt, in c. 16 Georg. II, 492 , in c. 31 Ecl. 

 VIII, 35, in c. 42 Georg. II, 467— 468, in c. 43 Ecl. III, 62; in c. 52 Ecl. IV, 5.6; IX, 57. 58, 

 in c. 85 Ecl. II, 47. 48. 50; zu der Egloge s. Traub e's Ausgabe, Poet. Carol. III, 45—51. Er 

 benutzt in dem Matthaeus-Commentar col. 385 Ecl. I, 6, col. 660 Georg. I, 438 — 440; 461—464, 

 col. 1 174 Georg. 1,468; in der Vorrede an Karl den K. Ecl. III, 71 u. s. w. 



^ Angeführt in der Passio Ruf. et Valer. col. 1703 (Sat. I, i). Seine Kunde des Horaz 

 bezweifelt Traube S. 42 Anm. 3; das Citat 'summos feriunt fulgura montes' in der V^orrede 

 zu De corp. et sang. Dom. col. 379 stammt aus Hieron. Hebr. quaest., Opp. Ill, 302. 



° Im Matthaeus-Commentar col. 998. 



' Sedulii opp. ed. Huemer p. 362. 363. 



* Siehe Traube a.a.O. S. 42. 



' Vita Adal. c. 30 p. 319; Vorrede zum Jeremias - Commentar (ed. Sirmond 1307). 



'" Die wunderliche Ausdrucksweise Radbert's hat Ebert (S. 231 Anm. 4) zu einem Mifs- 

 verständnifs verleitet, indem er glaubt, er beschuldige Vergil der falsura; vielmehr steht in 

 den beiden Vorreden an Warin und Karl (Martene, Coli. IX, 376. 379): "fabulam de Maronis 

 salsura contexere', ebenso in der Vorrede zum dritten Buche des Matthaeus-Commentars: 

 'Graeca saporante fabularum salsura' (Pasch. Radb. opp. col. 194), zu De fide, spe et carit. 

 (Martene et Durand, Coli. IX, 472): 'non quidem poetarum salsura'. Aus Hieronymus 



