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Doch ist nicht zu übersehen, dafs Micio seines Bruders Sohn 

 thatsächlich adoptirt und bei sich erzogen liat und durch die Liebe, <Ue 

 er ihm zugewendet, sich die Sorgen bereitet, über die er eben Idagt: 

 vgL 47 ß'. Auf dieses Verhältnils würde parare \orzügiich passen, in dem 

 Sinne, wie es z. B. Andr. 66 heifst ut faellluinc sine invidia kmdem in- 

 venias et amicos pares, oder Hautont. 1002 nd Menedemum hunc pergam: 

 eum mihi precatorem paro. vgl. 976. So würde parare ohne Abhängigkeit 

 von einem andern Yerbvmi für sicli allein dem Gedanken genügen können : 

 qaemquamne Jionvmeni parare quod sif cariiis quam ipse est sibi. Nicht ebenso 

 deutlich ist in animum histituere oder in animo; denn die tlberlieferung des 

 Terentius wie die der Grammatiker schwankt. Für in animo instituere 

 hat Dziatzko an Afranius 84 E. Jioc oro in animo ut sie statuas tuo erinnert, 

 doch ist (lies eher zu Terentius in animo eogitaf Adelpli. 30 und 818 haec 

 si voles in animo vere eogitare zu stellen . und besser vielleicht vergleichbar 

 Phorm. 821 eius modi in animo palmare cupiditates. Docli bin ich nach dem. 

 was Plautus sclireibt (Mosteil. 85). diu cogitavi argumentaque in pedus in- 

 stitui muUa egOj. geneigter, in animum instituere für riclitig zu halten und so 

 zu verstehen: etwas in das Herz oder in den Sinn stellen (fassen), das 

 man nicht besitzt, aber zu besitzen wünscht. Dann A\ürde man ein dem 

 parare verwandtes Verbum mit schwächerer Bedeutung gewinnen, das sich 

 mit jenem durch aut verbinden liefse. Denn das ist das Eigenthümliche 

 dieser Redeweise, dafs sie, wie die angeführten Belege zeigen, zu vollerem 

 Gedankenausdruck verwandte Begriffe paart. Und so zeigt sich auch hier, 

 dais aut nicht ohne Schädigung des Sinnes und des Sprachgebrauchs ent- 

 fernt werden kann. 



Zwei weitere Fälle betreften Doppelfragen, zuerst Hautont. 595 fg., 

 wo so überliefert ist. 



CH. Quid tu? ecquid de illo quod dudum tecum egi egisti, Syre, aui 

 Repperisti tibi quod placeat an nondum etiam. SY. De fallacia 

 Dicis? est, inveni nuper quandam. 

 Die Fragen gehen zurück auf die Rathschläge. welche der alte Chremes 

 dem Sclaven Syi'us gegeben hat, 532 ff. 



SY. Quid faceret? CH. Rogas? 

 Aliquid i'eperiret, fingeret fallacias, 

 Unde esset adulescenti, amicae quod daret, 

 Atque hunc difficilem invitmii versaret senem. 



