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zwecken als unerläfsliche Bedingung ihrer Verwirklichung dient. i) Aber 

 sie stellen diese Nothwendigkeit gleichfalls nicht • als „Gesetz" der Natur 

 dar; dieser Name wird vielmehr von ihnen ausschliefslich den Normen 

 des Handelns vorbehalten, und nur unter den letzteren unterscheiden sie 

 (z. B. Arist. Rhet. I, 13 Anf.) in herkömmlicher Weise zwischen den be- 

 sonderen Gesetzen der einzelnen Staaten, die selbst wieder theils geschrie- 

 bene theils ungeschriebene sind, und dem gemeinsamen Gesetz der Natur, 

 der allen eingeborenen Ahnung („jj.avrsvovTai"') des Rechts und Unrechts. 

 Nur auf dieses gemeinsame Gesetz gründet es sich, dafs jeder Mensch 

 mit jedem, auch ohne positive Gemeinschaft und Verabredung, in einem 

 natürlichen Rechtsverhältnifs steht, oder wie diefs Theophrast noch be- 

 stimmter ausdrückt, dafs alle Menschen sich wegen der Gleichartigkeit 

 ihrer Natur als verwandt und zusammengehörig zu betrachten haben. ^) 

 Aber dieses „Gesetz" der Natur ist eine in der menschlichen Natur lie- 

 gende praktische Anforderung, nicht eine das Wirken der Naturkräfte be- 

 herrschende Nothwendigkeit, ein allgemein gültiges Sittengesetz, nicht 

 das, was der heutige Sprachgebrauch unter einem Naturgesetz versteht. 

 Wenn sich Aristoteles einmal diesem unserem Sprachgebrauch nähert,^) 

 unterläfst er es nicht, ausdrücklich darauf hinzuweisen, dafs nur im im- 

 eigentlichen Sinne von einem „Gesetz" der Natur gesprochen werde. 



Erst der Stifter der stoischen Schule war es, durch welchen der 

 Begriff des Gesetzes als Ausdruck für die Naturordnung üblich wurde; 

 denn bei seinem Zeitgenossen Epikur findet sich diese Bezeichnung noch 

 nicht; je entschiedener er vielmehr mit seinem Vorgänger Demokrit an 

 dem Grundsatz einer streng mechanischen Naturerklärung festhält und 

 die Zweckthätigkeit der Natur so gut wie die Betheiligung der Gottheit 

 an der Welteinrichtung und dem Weltlauf abweist, um so weniger Ver- 



1) A. a. O. IIa 642 f. b 331 f. 



2) Arist. a. a. O. und Eth. N. VIII, 13. 1161 b 5. Theophr. b. Porpli. De 

 abst. III, 25. Phil. d. Gr. II b 865. 



3) Es geschieht diefs aber, so viel ich sehe, nur De coelo I, 1. 268 a 13. Nach- 

 dem Arist. hier bemerkt hat, alles sei in Anfang, Mitte und Ende, und somit in der Drei- 

 zahl beschlossen, fügt er bei: „daher bedienen wir uns auch beim Kultus dieser Zahl, 

 indem wir, so zu sagen, von der Natur ihre Gesetze überkommen," d. h. ihr Verfahren 

 uns zum Muster genommen haben (wa^u TYjg ipvj-swg siXyjcpöns mttts^ i'diJ.avg iy.Bt'vrig). 



