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sofern sie zugleich lebendige Kraft ist. Andererseits aber glaubt Sclileier- 

 macher, dasjenige Verhältnifs des Gesetzes zur Wirklichkeit, auf dem es 

 bei'uht, dafs das Sittengesetz die Form des Gebots hat, finde sich ebenso 

 auch bei den Naturgesetzen. Denn auch ihren Anforderungen entspreche 

 die Wirklichkeit durchaus nicht immer, sie stelle in Folge der Störungen, 

 die jeder einzelne Vorgang durch seinen Zusammenhang mit dem Ganzen 

 erfahre, das Gesetz nicht rein dar; und namentlich auf dem Gebiet der 

 organischen Natur habe jede Gattung ihr eigenes Gesetz, in der Wirklich- 

 keit verlaufe aber nicht alles rein und vollkommen nach diesem Gesetz, 

 Mifsgeburten und Krankheiten und Störungen aller Art seien durch das- 

 selbe nicht ausgeschlossen. Diese verhalten sich aber zu dem Naturge- 

 setz, in dessen Gebiet sie vorkommen, gerade so, wie sich das unsittliche 

 und gesetzwidrige zu dem Sittengesetz verhält: wenn das vegetative Prin- 

 cip über den chemischen Procefs und die mechanische Gestaltung, das 

 animalische über den vegetativen Procefs und das allgemeine Leben keine 

 volle Gewalt habe, so entstehen Störungen im Leben der Pflanzen und 

 des Thiers, wenn der Geist die untergeordneten Functionen nicht voll- 

 ständig beherrsche, so entstehe das, was wir böse und unsittlich nennen. 

 Das Naturgesetz und das Sittengesetz liegen daher auf derselben Seite, 

 und die Sittenlehre sei nur als die Darstellung der Art, wie die Intelli- 

 genz sich das tiefer stehende aneigne und anbilde, sie sei m. a. W. nur 

 als Naturbeschreibung des sittlichen Lebens zu behandeln. 



Dafs Kant's Unterscheidung hiemit widerlegt sei, wird man nun 

 freilich nicht sagen können. Die Gleichstellung des Sittengesetzes mit 

 dem Naturgesetze wird von Schleiei'macher nur dadurch ermöglicht, dafs 

 er den Begriff des einen so wenig wie den des andern scharf und genau 

 fafst. Ein Naturgesetz drückt immer nur aus, was unter gewissen 

 Bedingungen ausnahmslos geschieht, und diese Bedingungen sind um 

 so verwickelter, je mehr wir von den allgemeinsten Naturgesetzen zu den 

 specielleren herabsteigen: das Gesetz der Schwere ist an keine weitere 

 Bedingung geknüpft, als das Vorhandensein von Körpern im Eaume, das 

 Gesetz der Trägheit an keine andere, als das Dasein bewegter und ru- 

 hender Körper, während die Gesetze des organischen Lebens unbestimmt 

 viele positive und negative Bedingungen in sich schliefsen. Dagegen ver- 

 langt kein Naturgesetz, dafs derselbe Erfolg, der ihm zufolge unter ge- 



