22 Z E LL ER : 



müssen glauben, dafs es ein Gut für uns sei, und wenn von etwas ver- 

 langt werden kann, dafs es sich alle zum Zweck setzen, mufs es für alle 

 einen Werth haben und ein Gut sein; diefs ist aber nur dann möglieh, 

 wenn sein Werth nicht auf individuellen Eigenthümlichkeiten , wechseln- 

 den Neigungen und Umständen, sondern auf den bleibenden Eigenschaf- 

 ten der menschlichen Natur beruht. Was für Zwecke sind es nun, wel- 

 che in dieser Weise durch die Natur des Menschen vorgezeichnet sind, 

 deren Erreichung defshalb für alle ohne Ausnahme von Werth ist? 



Diese Frage ist damit nicht beantwortet, dafs eine Reihe von Gü- 

 tern aufgezählt ward, die doch alle Menschen bis auf verschwindende Aus- 

 nahmen sich wünschen, wie Ei'haltung des Lebens, Gesundheit, Besitz 

 u. s. w. Denn theils handelt es sich hier nicht um das, was die Men- 

 schen thatsächlich begehren und erstreben, sondern um das, was sie nach 

 den allgemeinen Bedingungen ihrer Natur erstreben sollten , um einen 

 Masstab zur Beurtheilung ihres thatsächlichen Verhaltens; theils zeigt sich 

 auch bei genauerer Untersuchung, dafs alle jene Dinge doch nicht um 

 ihrer selbst willen, sondern nur wegen ihrer Bedeutung für den Menschen 

 und sein Wohlbefinden begehrt werden, und dafs es sich ebenso überhaupt 

 mit allem verhält, was man für begehrenswerth, für ein Gut, hält: man 

 hält es dafür, weil man es als ein Mittel zur Vervollkommnung des eige; 

 nen Zustandes betrachtet. Um so mehr scheint eben diese, also mit 

 Einem Wort: die Glückseligkeit, das natürliche Ziel des Strebens, und 

 alles menschliche Thun nur ein Mittel für diesen Zweck zu sein. Und 

 in gewissem Sinne wird man diefs unbedenklich einräumen können. Was 

 unsern Willen in Bewegung setzt, ist immer irgend ein Interesse. Alle 

 unsere Handlungen haben entweder Erlangung und Erhaltung von Gütern 

 oder Entfernung und Vermeidung von Übeln zum Zweck; damit aber die 

 Zweckvorstellungen ein Wollen hervorrufen, müssen sie unser Gefühl er- 

 regen, es mufs sich mit ihnen der Wunsch und die Hoffnung A^erbinden, 

 durch unser Handeln unsern gegenwärtigen Zustand zu verbessern oder 

 seiner Verschlimmerung vorzubeugen. Wenn diefs nicht der Fall ist, 

 wenn der Erfolg, der durch unser Handeln erreicht werden kann, kein 

 Interesse für uns hat, die Vorstellung desselben unser Gefühl nicht be- 

 rührt, so kann diese Vorstellung auch unsern Willen nicht in Bewegung 

 setzen. Sofern es sich daher um die nächsten psychologischen Entste- 



