über Begriff und Begründung der sittlichen Gesetze. 25 



nicht inüglicb, weil jedem alles erlaubt ist, was ihm mehr Lust als Un- 

 lust, mehr Vortheil als Nachtheil verspricht. 



Worin liegt aber, im Gegensatz zu diesem blos subjektiven Motiv, 

 der objektive Werth unseres Wollens und Handelns, worauf gründet er 

 sich und nach welchem Masstab ist er zu beurtheilen? Die Antwort auf 

 diese Frage läfst sich wohl am besten dadurch finden, dafs man sich 

 Rechenschaft darüber ablegt, was für Beweggründe es sind, die wir als 

 rein sittliche anerkennen und achten, und aus welchen Eigenschaften der 

 menschlichen Natur diese Beweggründe entspringen; und da nun alle sitt- 

 lichen Thätigkeiten und Pflichten in solche zerfallen, die sich auf unsern 

 eigenen Zustand, und solche, die sich auf unser Verhalten gegen andere 

 Wesen beziehen, so mufs dieser Aufgabe sowohl in der einen als in der 

 anderen Beziehung entsprochen, und was sich in beiderlei Hinsicht er- 

 gibt, mufs auf seinen gemeinschaftlichen Grund zurückgeführt werden. 



Für diese ganze Untersuchung kann nun als anerkant vorausgesetzt 

 werden, dafs der sittliche Werth und Charakter unserer Handlungen nicht 

 von ihrem äufseren Erfolg, sondern ausschliefslich von der Beschatfenheit 

 des Willens abhängt, aus dem sie hervorgehen. Diese selbst aber richtet 

 sich nach zwei Gesichtspunkten: nach der Reinheit und der Kräftigkeit 

 des Willens. Jene hängt von den Zwecken ab, welche als Beweggründe 

 den Willensakt hervorrufen und die Gesinnung des Handelnden bestim- 

 men; diese wird an der Gröfse der vom WUlen geleisteten Arbeit und 

 an der Beharrlichkeit gemessen, mit der er seine Zwecke im Kampf mit 

 entgegenstehenden Antrieben verfolgt. Hier haben wir es nun nur mit 

 dem ersten von diesen Elementen zu thun: denn so wesentlich es auch 

 für die moralische Beurtheilung des handelnden Subjekts ist, ob es das 

 Gute nicht blos überhaupt gewollt, sondern auch kräftig und nachhaltig 

 gewollt hat, so entscheidet doch über den objektiven Werth der Hand- 

 lung, iier die Berechtigung ihres Inhalts, ausschliefslich der Zweck, der 

 durch sie verwii-klicht werden sollte, dessen Vorstellung der Beweggrund 

 des Handelnden war. Es kommt ferner hiebei nur der letzte, nicht der 

 nächste Zweck der Handlung in Betracht; denn dieser ist immer nur ein 

 Mittel, das zwar für sich genommen wieder erlaubt oder unerlaubt sein 

 kann, und insofern einer besonderen Beurtheilung unterliegt, das aber als 

 Pkilos.-Iiistor. Kl. 1882. Abb. II. 4 



