Über Berjriff und Begründung der sittlichen Gesetze. 29 



immer diese Fähiglceit der menschlichen Natur psychologisch und meta- 

 physisch erklären möge. Wer das Niedrige und Gemeine nicht aus Be- 

 i'echnung und um seiner nachtheiligen Folgen willen, sondern einfach 

 defshalb verschmäht, weil es seiner Denk- und Gefühlsweise unmittelbar 

 widerstrebt, der zeigt ebendamit, dafs er es seiner unwürdig finde, dem 

 blofsen Sinnengenufs zu leben, dafs er diesem für ein Vernunftwesen kei- 

 nen selbständigen Werth beilege; wer seine höchste Befriedigung in der 

 Ausbildung und Bethätigung seiner geistigen Kräfte sucht, und auch die 

 sinnlichen Thätigkeiten und Genüsse so vollständig wie möglich zur blofsen 

 Erscheinung und Vermittelung der geistigen zu machen sich bemüht, der 

 beweist, dafs er nur diese für etwas hält, was für den Menschen als sol- 

 chen Werth habe, und um seiner selbst willen erstrebt zu werden ver- 

 diene. Die Motive, welche unser Verhalten zu einem sittlichen machen, 

 beruhen in dem einen wie in dem anderen Fall auf der Werthschätzung 

 der geistigen Seite unserer Natur, auf der Überzeugung, dafs nur die aus 

 ihr entspringenden Thätigkeiten und Genüsse ein letzter Zweck für uns 

 sein dürfen, weil nur auf ihnen der eigenthümliche Vorzug des mensch- 

 lichen Wesens beruhe, und daher nur sie dem Menschen, der sich seiner 

 Würde und seines Werthes bewufst geworden ist, eine wirkliche und 

 dauernde Befriedigung gewähren können. Welche Form diese Überzeu- 

 gung in der Vorstellung des Einzelnen annimmt, macht zwar für die theo- 

 retische Richtigkeit der letzteren einen wesentlichen Unterschied, und in 

 dieser Beziehung gehen die Ansichten auch unter solchen, die in der 

 praktischen Behandlung der sittlichen Aufgaben der Sache nach überein- 

 stimmen, weit auseinander. Aber so weit ihr Verhalten nicht aus blofser 

 Abhängigkeit von Auktorität und Gewöhnung, sondern aus ihrem eigenen 

 sittlichen Leben und ihrem inneren Bedürfnifs hervorgeht, sind seine 

 wirklichen Motive, die Gefühle, aus denen es entspringt, bei allen die 

 gleichen, so verschieden auch die Formeln sein mögen, unter denen sich 

 dieselben ihrer theoretischen Auffassung darstellen. 



Aus der gleichen Quelle entspringen aber auch unsere Verpflich- 

 tungen gegen andere Menschen. Sie alle führen sich auf zwei Grundfor- 

 derungen zurück: die Pflicht der Gerechtigkeit und die Pflicht des Wohl- 

 wollens oder der Menschenliebe. Die Gerechtigkeit ist nun nichts ande- 

 res, als der Wille zur Einhaltung des Rechts, und das Recht gründet sich 



