Übei' Begriff und Begründung der sittlichen Gesetze. 33 



andererseits ist es doch nur unsere eigene innere Erfahrung, welche uns 

 in den Stand setzt, ihre Gemüthszustände und Beweggründe zu verste- 

 hen, indem die Äufserungen derselben uns veranlassen, sie innerlich nach- 

 zubilden und nach Analogie der unsrigen zu deuten. Mag daher auch 

 jedem ein gerechtes, wohlwollendes und uneigennütziges Verhalten ande- 

 rer Menschen gegen ihn zuerst nur defshalb gefallen, weil es ihm selbst 

 angenehm und vortheilhaft ist, so befähigt und nöthigt ihn doch seine 

 Vernunft, die ürtheile, welche zunächst aus seiner persönlichen Erfahrung 

 geflossen sind, zu verallgemeinern, das, was er von anderen in ihrem 

 Verhalten gegen sich verlangt, von jedem für sein Verhalten gegen jeden, 

 und daher auch von sich selbst zu verlangen, es als eine allgemeine An- 

 forderung der menschlichen Natur zu betrachten. 



Eben diefs ist es nun, was wir mit dem Namen der Pflicht be- 

 zeichnen. Auch dieser Begriff drückt, wie der des Gesetzes, zunächst 

 nicht eine natürliche und allgemeine, sondern eine auf einem bestimmten 

 Verhältnifs zu anderen Personen beruhende Nothwendigkeit aus: wie ein 

 Gesetz ist, was der Wille des Gesetzgebers verlangt, so ist eine Pflicht 

 oder Verpflichtung die Leistung, die irgend jemand von uns zu verlangen 

 berechtigt ist; und wie der Gesetzgeber von der Erfüllung des Gesetzes 

 entbinden kann, so kann auch der Berechtigte den Verpflichteten von 

 seiner Leistung entbinden. Aber wie aus dem Begriff des positiven Ge- 

 setzes der des allgemeinen Sittengesetzes hervorgeht, so auch aus dem 

 der positiven Verpflichtung die einer sittlichen, von jeder Satzung unab- 

 hängigen Pflicht. Wir haben auf Grund bestimmter Verhältnisse oder 

 Verträge gewisse Verpflichtungen gegen andere. Aber worauf beruht es, 

 dafs wir uns überhaupt verpflichtet fühlen, dafs Leistungen für andere 

 nicht blos durch die Klugheit angerathen, sondern durch eine höhere 

 Nothwendigkeit geboten, dafs sie eine sittliche Pflicht für ans sein kön- 

 nen? Diefs kann, wie nachgewiesen wurde, in letzter Beziehung nur in 

 der Einrichtung unserer eigenen Natur begründet sein. Wenn wir das- 

 jenige logisch nothwendig nennen, was nach den Regeln des richtigen 

 Denkens aus einer gegebenen Voraussetzung folgt, so nennen wir dieje- 

 nige Handlungsweise sittlich nothwendig oder Pflicht, welche mit logi- 

 scher Nothwendigkeit aus der Voraussetzung hervorgeht, dafs der Mensch 

 ein Vernunftwesen sei, dafs der geistige Theil seiner Natur im Vergleich 

 Philos.-Iustor. Kl. 1882. Abb. IL 5 



