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mit dem sinnlichen nicht blos einen höheren, sondern allein einen unbe- 

 dingten Werth habe. Je deutlicher der Einzelne diese Nothwendigkeit 

 erkennt, um so höher steht seine sittliche Einsicht; je ausschliefslicher 

 er sich in seinem Verhalten von dem Gefühl derselben bestimmen läfst 

 (was auch bei mangelhafter Einsicht in hohem Grade der Fall sein kann), 

 um so reiner sind seine sittlichen Motive. Die Pflichterfüllung erzeugt 

 ein Gefühl der Befriedigung, weil bei derselben das thatsächliche Vei-hal- 

 ten mit dem übereinstimmt, was dem Handelnden zur Erhaltung und 

 Erhöhung seines persönlichen Werthes nothwendig erscheint, die Pflicht- 

 verletzung, wenn man sich derselben als solcher bewufst wird, ein Ge- 

 fühl der Unzufriedenheit mit sich selbst, das zu um so gröfserer Stärke 

 anwächst, je greller der Contrast zwischen dem thatsächlichen Verhalten 

 und dem Werth ist, welchen der Handelnde der durch dasselbe verletz- 

 ten Regel des Handelns beilegt; und diese Gefühle der moralischen Zu- 

 friedenheit und Unzufriedenheit mit sich selbst, der Selbstachtung und 

 Selbstverachtung, sind wesentlich verschieden von denen der Hoffnung 

 und der Furcht, welche sich mit dem Gedanken verbinden, dafs man 

 einem fremden Willen, von dem man sich in irgend einer Beziehung ab- 

 hängig fühlt, genügt oder zuwidergehandelt habe. Seinen letzten Grund 

 hat dieser Charakter der sittlichen Gefühle eben darin, dafs die Gesetze 

 des sittlichen Handelns aus der menschlichen Natur als solcher entsprin- 

 gen, und nichts anderes ausdrücken, als die Bedingungen, unter denen 

 unser Wollen eine Bethätigung unserer geistigen Natur, unserer Vernunft 

 ist. Die Kenntnifs dieser Gesetze ist uns daher zwar allerdings nicht in 

 dem Sinn angeboren, als ob die Sätze, in denen sie sich ausdrücken, 

 oder irgend ein allgemeinster Grundsatz, auf den sie alle sich zurückfüh- 

 ren lassen, jedem Menschen von Hause aus bekannt wären oder unmit- 

 telbar durch innere Anschauung bekannt würden. Sondern in demselben 

 Mafse, wie unser geistiges Leben sich entwickelt und sein Werth uns zum 

 Bewufstsein kommt, werden wir uns auch der Anforderungen bewufst, die 

 sich daraus für unser Verhalten ergeben; und wenn wir nun das, was 

 wir in dieser Beziehung zunächst in der Behandlung der einzelnen Fälle 

 vmd der konkreten Verhältnisse als das richtige erkannt haben, in der 

 Form rechtlicher und sittlicher Grundsätze zusammenfassen, so sprechen 

 wir damit nicht eine vor der sittlichen Erfahruno; schon feststehende 



