4 J. Bernays: Über die unter Philons We7-ken stehende Schrift 



liehen systematischen Zusammenhang erörtert werden. Daneben wh'd es 

 vielleicht ohne Gefährdung der Übersichtlichkeit gelingen, bei den im Ver- 

 lauf der Schrift hervortretenden Merkmalen zu verweilen, welche für eine 

 Beantwortung der Fragen nach der Zeit und der philosophischen, sowie 

 religiösen Stellung ihres Verfassers dienlich werden können. 



Ein solches Merkmal, freilich nur von sehr allgemeinem aber doch 

 nicht zu verschmähendem Nutzen, bietet gleich die Form, welche für die 

 Einleitung gewählt ist. Die fromme Sitte der Griechen und Römer er- 

 öffnete jede feierliche politische Verhandlung mit einer Anrufung der Götter 

 des Volksglaubens. Beim Beginn der athenischen Volksversammlung sprach 

 der Herold die 'überlieferten Gebetsformeln' (Aesch. g. Timarch § 23) i, 

 und in Rom erflehte bis zu den Zeiten der Gracchen jeder einzelne Redner, 

 bevor er seine Zuhörer ansprach, von 'Jupiter und den übrigen Göttern' 

 gnädige Aufnahme und gedeihliche Wirkung seiner Worte (Livius 39, 15 

 Servius z. Aen. XI 301 Mommsen Staatsr. P p. 147, 5 Preller röm. My- 

 thol. I^ 140). Piaton, der die Philosophie mit religiöser And acht ^ und poli- 

 tischem Eifer betrieb, befolgt diese Sitte bei dem feierlichsten und läng- 

 sten Vortrag, den er in seinen Gesprächen halten läfst; als der Lokrer 

 Timäos sich anschickt, seine Ansicht von der Entstehung der Welt zu 

 entwickeln, fordert ihn Sokrates auf, 'vorher, dem Brauche gemäfs, die 

 Götter anzurufen' (Tim. 2T' iTTt^aAeVai/ra -Karcc vöfxov 5-eou?), und der Lokrer 

 kommt dieser Aufforderung mit folgender Wendung nach 3; 'Wenn schon 

 jedes Unternehmen, kleines wie grofses, von Besonnenen im Namen der 

 Gottheit begonnen wii"d, um wie viel nothwendiger ist eine solche An- 

 rufung bei Reden über das All.' Mit einer unverkennbaren Nachbildung 

 dieser Worte des Timäos beginnt unsere Schrift*; nur hält es ihr Ver- 



1 Vgl. Rehdantz Anhang 2 zu Demosthenes Philipp. Reden p. 387 'Schwur- 

 formeln und Anrufungen der Götter bei den Attischen Rednern." Demosth. epist. 1 init. 



2 Vgl. Lazarus Geiger, der Ursprung der Sprache 1869 p. 256: 'die Andacht, 

 das eigenthümliche Gemisch von Klarheit, Rührung und Erhebung, 'das unter allen Men- 

 schenschöpfungen nur Platon's Bücher bewirken.' 



^ p. 27'' TiuvTsg oo-oi xai tiutu ßpayß cnuipßoi7Vi>yig ßSTS'y^ova'w, int navTog opMvj' xa« 

 iriMK^ov HM ij,Eya}^ov jr^ayfjictTos Ssov ast ■?rov y.ako\J(7tV Y)ij,ag Se rovg ns^i toö irctvTog ^oyovg 

 TToisiT&ai Trr) f/.O^'kovTag .... avayxv] Ssovg te Hat 9'Bag iTciy.akovjji.svovg sv/ßT^at htX. 



* p. 219, 1 Ett« ftEi/ TravTog ... 7rpayiJ.a~og syHCthsii' a^iov ösoi/..., Wfo? ö£ Tor vtte^ 

 acp^a^artag ToC >to(r[j.ov "Koyov ai'uyHuioTctrov. Diese Nachahmung der Platonischen Anrufung 



