8 J. Bernays: Über die unter Philons Werken stehende Schrift 



lange im Andenken der Nachwelt fortlebenden Himmelsbeobachtungen des 

 Anaxagoras. Wie der athenische Metöke Phaeinos, welcher dem Meton 

 die astronomischen Grundlagen für seine Kalenderverbesserung lieferte, in 

 dem Lykabettos eine von der Natur geschaffene Sternwarte fand^, so 

 hatte sein Zeitgenosse Anaxagoras, was noch Philostratos (V. Apoll. 2, 5) 

 erfahren konnte, zu gleichem Zweck den Gipfel des Mimas erwählt. Ver- 

 weichlichte loner begriffen nicht, weshalb er sich der nächtlichen Berg- 

 luft aussetze, und mit der Feinheit, die er auch in anderen erhaltenen 

 Sprüchen bewährt, beantwortet Anaxagoras ihre verwunderte Frage, ohne 

 ausdrücklich seine wissenschaftlichen Absichten zu erwähnen, indem er 

 auf die Strapatzen hinweist, welche jeder Grieche, um an öffentlichen 

 Spielen oder anderem Schaugepränge (^ea) theilzunehmen , gern ertrug: 

 so, sagt er, verzichte auch er auf behagliches Nachtlager, um das 'Schau- 

 spiel' der gestirnten Himmelspracht zu geniefsen (tou tov koo-jj-ov B-sa- 

 (Taa-Bai^ 220,8). Bezeichnend für die Weise unseres Verfassers ist es, 

 dafs er abgesehen von dieser blofs zu lexilogischem Gebrauch eingestreu- 

 ten Erzählung nur noch einmal gelegentlich und ohne Namennennung 

 236, 1 auf Anaxagoras' Ansicht von der Beschaffenheit des Sonnenballs 

 hindeutet, sonst aber keine Nöthigung empfunden hat in einer Schrift, 

 welche die Fragen über Entstehung der Welt so vielfach in die Verhand- 

 lung über ihren ewigen Fortbestand oder Untergang hineinziehen mufs, 

 denjenigen Philosophen zu nennen, der es zuerst gewagt hat, in unzwei- 

 deutigen Worten einen vom Stoff gänzlich gesonderten 'reinen (jcaS-ft^of) 

 Geist' ^ zum Urheber der Weltordnung zu machen und dieser einen zeit- 

 lichen Anfang zu geben. Nur theilweise läfst sich für solches Übersehen 

 oder Übergehen ein innerer Entschuldigungsgrund darin entdecken, dafs 

 nach allen Spuren zu schliefsen, Anaxagoras die Eschatologie, das haupt- 

 sächliche Thema unseres Verfassers in einem um so unbestimmteren Dun- 

 kel gelassen zu haben scheint, je greller die Beleuchtung war, unter 



1 s. Theophr. de signis 1, 4 p. 116 Wimmer. 



2 Das prägnante BBäa-aa-S-ai auch in den Versen des Komikers Piaton am Schlufs 

 von Plutarchs Themistokles (in Meineke's Com. gr. II p. 679): 



Tou? t' EXTrXeoiT«? siTTr'Xioi'Tas t' owet«! 

 yjuTTOTttu «(xiM Yi Tiuv vEuu (Regatta) S'eaireTat. 

 ^ V. Schaubach Anaxag. frr. p. 104. 



