über die Unzerstörharkeit des Weltalls. 9 



welche er das kosmogonische Problem rückte i; der eigentliche Anlafs zu 

 der Schweigsamkeit über ihn mufs vielmehr in der geschichtlichen Stel- 

 lung der gesammten anaxagoreischen Lehre gefunden werden; dieselbe 

 war eben wegen ihrer dualistischen SchroflPheit und ihrer skizzenhaften 

 Ausführung innerhalb der griechischen Speculation stets vereinsamt; und 

 sie mufste einer fast gänzlichen Verschollenheit anheimfallen, als in den 

 Jahrhunderten des sinkenden Alterthums einerseits die spiritualistischen 

 Neigungen an den ausgebildeteren Systemen Piatons und Aristoteles' eine 

 vollere Befriedigung fanden, andererseits der epikureische Materialismus, 

 welcher den 'Geist' überhaupt, und der stoische Pantheismus, welcher 

 den 'reinen vom Stoff getrennten Geist' leugnete, eine vornehme Jünger- 

 zahl gewann. Dafs aber unser Verfasser in einer Blüthezeit des stoischen 

 Einflusses lebte, zeigt die ganze Anlage seiner Schrift, welche ja vorzüg- 

 lich gegen den stoischen Weltbrand (Ij^ttJ^wt»?) gerichtet ist, und tritt auch 

 in der voi-liegenden terminologischen Erörterung über itoV/uo? hervor, in- 

 sofern er sich genöthigt sieht, an dritter und letzter Stelle eine aus- 

 drücklich für stoisch (wg ^oku roHg crruMcTg 220, 9) erklärte Definition die- 

 ses Wortes aufzuführen. Es ist dieselbe, welche auch aus mehreren an- 

 deren in der Wortfassung unerheblich abweichenden Zeugnissen"^ bekannt 

 und stets unveräufserliches, in keiner anderen Philosophenschule verwend- 

 bares Eigenthum des stoischen Wortschatzes geblieben ist. Die Stoiker 

 nämlich gebrauchen Kosmos nicht blofs wie die übrigen Schulen in 

 dem von unserem Verfasser an erster Stelle erwähnten Sinne als zu- 

 sammenfassende Bezeichnung für die entfaltete Welt der Einzeldinge 

 (o KaTci Tv\v ^ucKO(riJ.Y}(rtv 222, 10), sondern wo sie ihre strenge Schul- 

 sprache innehalten, nennen sie anknüpfend an ihren Meister Heraklit 

 Kosmos das in der allgemeinen Weltsubstanz (ovcria) lebendige und unzer- 

 trennhch an ihr haftende Weltgesetz, kraft welches im Wechsel grofser 

 Perioden jene Substanz bald zur geordneten Fülle der Weltgebilde sich 

 auseinanderlegt (^^utKSKoruYifjLsvYj 220, 10), bald in die einheitliche unentfal- 

 tete (a^tcMoa-ixYiTog) Gestalt des Urfeuers zurücktritt. In diesem Sinne be- 



1 Zeller I* 899 ff. 



^ Sie sind, jedoch mit Ausscblufs unserer Stelle, vereinigt bei Zeller IV* 

 147 f. Anmerk. 1. 



Philos.-histor. Kl. 1882. Abb. III. 2 



