10 J. Bernays: Über die unter Philon's We7'ken stehende Schrift 



steht also der >{oVjuo?, das in der Substanz verwirklichte Gesetz, auch wäh- 

 rend des Weltbrandes d. h. des gewöhnlich so genannten Weltuntergangs, 

 eine erläuternde Nebenbestimmung, welche unser Verfasser späterhin deut- 

 lich hervorhebt (aiho? o accTct tyjv lnTTv^uiiTtv 222, 11) und der vorliegenden 

 Definition einverleibt mittelst der Worte: ^LYjKcvira u%qi t>)? sKirv^uiTewg. 

 Denn dafs dieser Satztheil übersetzt werden mufs: 'bis in den Weltbrand 

 hineinreichend', dafs also a.%^i hier, wie so oft seit Homer, nicht ex- 

 clusive sondern inclusive Kraft hat (Viger. p. 421'^) und den Weltbrand nicht 

 ausschliefsen sondern einschliefsen soll, dies erhellt aus dem nebenstehen- 

 den ^ aÄasjoo-jUijTo? , womit ja nur die Periode des Weltbrandes gemeint 

 sein kann. Noch eine andere über den unmittelbaren Bedarf einer Defi- 

 nition hinausgehende Nebenbestimmung wird gleich hier angeknüpft zu 

 vorbereitendem Hinweis auf die späteren Erörterungen über das Verhält- 

 nifs von Zeit und Welt (c. 10 p. 238 f.). Chrysippos war es, der auch 

 nach dieser Seite das stoische System dadurch abrundete, dafs er sich 

 nicht begnügte mit Zenon die Zeit als 'Intervall der Bewegung' schlecht- 

 hin zu bestimmen, sondern als 'Intervall der Bewegung des die Perioden 

 der entfalteten wie der zum Feuer geeinten Welt umfassenden Kosmos' ^. 

 Er wollte hierdurch den Begriff der Zeit als einer ewigen mit der eben- 

 falls ewigen kosmischen Lebensbewegung verbinden, und loslösen von der 

 localen Bewegung der Himmelskörper, von der er nach der gewöhnlichen 

 Ansicht so unzertrennlich schien, dafs der platonische Timäos, weil er 

 eine Schöpfung des Himmels zugiebt, sich in der That genöthigt glaubt, 

 die Ewigkeit der Zeit aufzugeben und offen auszusprechen 'die Zeit ward 

 erst zugleich mit dem Himmel' 2, während Aristoteles die Ewigkeit der 

 Zeit allerdings festhält, weil er ein ewiges ungeschaffenes und unverän- 

 derliches Himmelsgebäude annimmt, aber ausdrücklich erklärt, dafs in dem 

 Bereich aufserhalb des Himmelsgebäudes, da wo seine Gottheit thront, es 

 keine Zeit, weil keinen bewegten Körper gebe 3. Die Stoiker nun, welche 

 den Untergang der Himmelskörper wie aller übrigen Weltgebilde während 

 des Weltbrandes lehrten und doch die Ewigkeit der Zeit nicht fahren 

 lassen wollten, meinten an dem unaufhörlichen periodischen Wechsel der 



1 Simplicius in Brandis' Schol. p. 80« 7, Zell er IV^ 181, 6. 



2 ^^övog ust' ov^avov ysyovsn Tim. p. SS**. 



^ De caelo 1, 9 p. 279" 14 y^^övog Ss uot^ßog nti>rjTStt)g htX, 



