übe)' die Unzerstörharkeit des Weltalls. 11 



ausgebildeten und der in Feuer eingehüllten Welt zwei von dem Bestand 

 der Einzelwesen unabhängige Wendepunkte der ewigen Bewegung zu fin- 

 den, deren Intervalle die ewige Zeit mifst. Die von den neueren Dar- 

 stellern der griechischen Philosophie^ nicht hinlänglich hervorgehobene 

 kosmologische Tragweite dieser stoischen Auffassung der Zeit war unserem 

 Verfasser nicht verborgen; eine spätere Äufserung 238, 13 f. zeigt, dafs er 

 wohl weifs, wie leicht die Stoiker allen Schwierigkeiten, welche der Zeit- 

 begriö' den Vertheidigern eines absoluten Weltanfangs und Weltendes be- 

 reitet, dadurch entrinnen, dafs sie ihren Kosmos d. h» das doppeiförmige, 

 bald gestaltete bald ungestaltete Weltleben, in welchem Anfang und Ende 

 nur relativ sind, von der Zeit messen lassen; in einer vorbereitenden ter- 

 minologischen Auseinandersetzung schien ihm jedoch ein tieferes Eingehen 

 auf den Zweck jener stoischen Definitionen nicht erforderlich, und er be- 

 schliefst dieselbe mit der Erklärung, dafs er weder den stoischen zwischen 

 Gestaltung und Gestaltlosigkeit wechselnden Kosmos noch den nur den 

 Himmel bezeichnenden, sondern den zugleich Himmel und Erde mit allen 

 Wesen in ihnen umfassenden, d. h. den Kosmos in gewöhnlichem hier an 

 erster Stelle erwähntem Sinn im Auge habe bei der folgenden Verhand- 

 lung, ob derselbe der Zerstörung unterliege. Aber 'Zerstörung' Qp^o^a) 

 scheint ihm ebenfalls gleich hier an der Schwelle der Untersuchung eine 

 terminologische Fixirung zu erfordern, wenn auch nicht mit Rücksicht 

 auf ihre verschiedene Modalität, die später gelegentlich, einmal nach stoi- 

 schen (249, 11), ein anderes Mal nach peripatetischen (262, 9) Grund- 

 sätzen besprochen wird, so doch mit Riicksicht auf ihr Endergebnifs. 

 Denn in dieser Beziehung ist wenigstens der Sprachgebrauch mehrdeutig; 

 derselbe kennt erstlich eine Zerstörung, die nicht die Substanz, sondern 

 blofs die Eigenschaften trifft und nur einen Übergang aus einem besseren 

 in euien minder guten Zustand, eine Verschlechterung (»5 tt^o? to yß^av jxsTa- 

 ßoXv\ 220, 13) herbeiführt; dann meint der Sprachgebrauch aber auch mit 

 dem Wort Zerstörung die angebliche Vernichtung der Substanz, ihre Ver- 

 tilgung aus dem Reiche des Seins (*) Ijt tov ovTog uvai^srig 220, 14) benennen 

 zu können. Hier ergreift nun unser Verfasser die Gelegenheit, um von 



1 Zeller IV^ 181; Brandis, Gesch. der Entwickelungen der griech. Philos. 

 2, 111 f. 



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