über die Unzerstörbarkeit des Weltalls. 17 



der Bibel sich hinlänglich vertraut gemacht hat, um sie geschickt zu ei- 

 tleren, aber von Synagoge und Kirche entfernt genug ist, um ohne Furcht 

 vor Behelligung sich jeder Rücksicht auf biblische Dogmatik entschlagen 

 zu dürfen. Nicht ahnend, dafs ein Leibnitz sich einst gemüfsigt halten 

 werde, die Schöpfung der Monaden aus Nichts und ihre Vertilgung zu 

 Nichts wenigstens als Wunderthat Gottes gelten zu lassen, leugnet er, 

 dafs Jemand so einfältig (evrißvig 221, 4) sein könne, die völlige Vernich- 

 tung der Substanz in philosophischer Verhandlung auch nur zur Sprache 

 zu bringen; von Zerstörung der Welt könne vielmehr nur in dem zwie- 

 fachen Sinn die Rede sein, dafs entweder die Fülle der verschieden ge- 

 formten, entwickelten Dinge in die Einförmigkeit einer ungeschiedenen 

 Substanz übergehe (221, 5 f.) oder die in den Dingen mechanisch ver- 

 knüpften Theile des Urstoffs in Folge eines mechanischen Stofses zu 

 einem formlosen Trümmei'haufen auseinandersplittern (221, 7), mit ande- 

 ren Worten: nur die stoische Lehre, welche mit der ersten Alternative, 

 und die atomistische, welche mit der zweiten stimmt, sei in Betracht zu 

 ziehen. Denn dafs dies das auf die Geschichte der Philosophie angewen- 

 dete Ergebnifs der gesammten terminologischen Darlegung sei, hebt zwar 

 der Vf. hier noch nicht in offenen Worten hervor, es erhellt aber deut- 

 lich aus dem zunächst 221, 8 — 226, 2 folgenden Überblick über die 

 von früheren Forschern aufgestellten Ansichten. 



Derselbe hält weder die chronologische Ordnung inne noch ver- 

 sucht er, wie es bei Aristoteles in ähnlichen Fällen geschieht, den Fort- 

 schritt des philosophischen Denkens in der Reihenfolge der Systeme auf- 

 zuzeigen, sondern nach der Weise der späteren Compendien, von denen 

 eines in trümmerhaftem Zustand unter dem Titel 'Philosophenmeinungen 

 als plutarchische und galenische Schrift erhalten ist, wii*d das Problem 

 auf einen möglichst knappen Ausdruck gebracht, um als Rubrik zu die- 

 nen, unter welcher die bejahenden und verneinenden Antworten der ver- 

 schiedenen Schulen hergerechnet werden. Zur Fassung der Rubrik wer- 

 den die Begriffe Entstehung und Zerstörung nebst ihren Negationen ge- 

 wählt. Nur eine der in Bezug auf die Welt möglichen Combinationen 

 dieser Begriffe ist in der Geschichte der Philosophie nicht verwirklicht: 

 Niemand hat behauptet, dafs die Welt keinen Anfang gehabt und doch 

 einem Ende entgegengehe, oder um scholastisch zu reden, dafs sie a parte 

 Philos.-hislor. Kl. 1882. Abb. III. 3 



