20 J. Bernats: Über die unter Philons Werken stehende Schrift 



nommen wurde auf die stoische Gott-Welt alle die Attribute, wenigstens 

 dem Wort nach, zu häufen, mit welchen die spiritnalistischen Schulen 

 den transcendenten Weltgott bekleidet hatten ; voi'züglich Antipater aus 

 Tai'sos, der Lehrer des Panaetios, scheint auf diesem Wege sehr weit ge- 

 gangen und die 'G-üte'^ als eine wesentliche Eigenschaft Gottes hinge- 

 stellt zu haben. Damals mochte man Bedenken empfinden, den Allgüti- 

 sen als Weltzerstörer, also unmittelbaren Urheber des Übels auftreten zu 

 lassen und es vorziehen, ein für den Philosophen trostloses aber den ängst- 

 lichen Sinn der Menge beschwichtigendes Auskunftsmittel zu ergreifen, 

 indem man das vermeintliche Übel neben Gott, nicht durch Gott ent- 

 stehen liefs. Unser Vf., zu dessen Zeit dergleichen Accommodationskünste 

 bereits im Schwange gingen, konnte es für eine Pflicht redlicher Polemik 

 halten, die Meinung seiner Gegner in ihrer scheinbar unverfänglichsten 

 Form vorzutragen; eine solche Pflicht erfüllt er aufserdem in dem nächst- 

 folgenden Satz 222, 10 durch das oben S. 9 f. erörterte Zugeständnifs, dafs 

 im Sinne der Stoiker der Kosmos nur in so fern zerstörbar sei, als mit 

 diesem Wort nicht das gesammte Dasein seiner gesetzmäfsig und ewig 

 abwechselnden Doppelform, sondern nur die Welt der entwickelten Dinge 

 bezeichnet wird. 



Als Vertheidiger der rückwärts und vorwärts sich erstreckenden 

 Weltewigkeit, des ungewordenen und unzerstörbaren Alls wird dann Ari- 

 stoteles in einer Weise genannt, welche sehr nahe Beziehungen unseres 

 Vf. zu der peripatetischen Schule erkennen läfst. Er braucht die bezüg- 

 lichen Ansichten des Aristoteles nicht, wie wir, lediglich aus der prag- 

 matischen Schrift Vom Himmelsgebäude zu entnehmen, sondern die dialo- 

 gischen Werke des Stagiriten stehen ihm noch zu Gebot; denn die fol- 

 genden spöttischen Bemerkungen (223, 2 — 4) über die welteinreifs enden 

 Philosophen stammen, wie an einem andern Orte (Dialoge des Arist. 

 S. 101) nachgewiesen wurde, aus dem verlorenen, drei Bücher umfassen- 

 den Gespräch des Aristoteles 'über Philosophie' und waren dort wahrschein- 

 lich zunächst gegen die Herakliteer gerichtet, die den Stoikern in der 

 Lehre vom Weltbrand vorangingen. Ergebenheit ferner gegen den Stifter 

 des Peripatos spricht sich auf Anlafs dieses Citats in feierlicher Kürze 



1 To BxinoiYiTiy.öv Plut. de Stoic. repugn. c. 38 p. 1052''. 



