24 J. Bernays: Über die unter Philon's Werken siehende Schrift 



stellen, dafs die argumentativen Waffen, mit welchen unser Vf. für die 

 Ewigkeit der Welt ficht, aus derselben peripatetischen Vorrathskammer 

 genommen sind, aus der sich der angebliche Pythagoreer seine Rüstung 

 holte; nur nennt unser Vf., da er von den pseudepigraphischen Rücksich- 

 ten befreit war, welche den angeblichen Okellos banden, offen und i*ed- 

 lich den Phaseliten Kritolaos (239, 7) als den späten peripatetischen Ur- 

 heber einzelner bei Okellos ohne Angabe des Ursprungs auftretender 

 Schlufsbildungen und giebt dem jetzigen Forscher dadurch einen sicheren 

 Anhalt zur kritischen Analyse des okellischen Products. Unserem Vf. 

 selbst aber zuzuti-auen, dafs er jene Analyse, die er mit seinen Mitteln 

 so leicht anstellen konnte, nun auch wirklich angestellt habe und trotz 

 der erlangten Einsicht in die wahre Beschaffenheit des okellischen Büch- 

 leins dennoch, um die Zwecke der neupythagoreischen Kreise zu fördern, 

 den Okellos als einen altpythagoreischen voraristotelischen Verfechter der 

 Weltewigkeit aufführe — eine solche Annahme würde ihm wohl zu viel 

 Scharfsinn vind zu wenig Aufrichtigkeit beimessen. Beispiele alter und leider 

 auch neuer und neuester Zeit lehren genugsam, wie schnell sich falsche Bü- 

 chertitel einbürgern und wie viel sachkundiger Muth dazu gehört, um in 

 kritischen Fragen den Blick auf das Augenfällige zu richten; statt unse- 

 ren Verfasser zu einem Mitschuldigen der neupythagoreischen Unterschie- 

 bung zu machen, begnügen wir uns daher, aus seiner verhältnifsmäfsig 

 frühen Erwähnung derselben und aus den zahlreichen Berührungspunkten 

 seiner Schrift mit der okellischen eine neue Bestätigung dessen zu ent- 

 nehmen, was sich in Betreff seiner philosophischen Stellung bereits erge- 

 ben hat. Weil er zu der Schule der peripatetischen Neupythagoreer hin- 

 neigte, lernte er ihre litterarischen Erzeugnisse schneller als die draufsen 

 stehenden kennen und zeigt er sich bei eigener Behandlung eines philo- 

 sophischen Problems von denselben peripatetischen Bildungsquellen ab- 

 hängig, aus welchen jene ihre Weisheit schöpften. 



Wie wenig er in der That für ein Mitglied der im strengen Sinne 

 sogenannten neuplatonischen Sekte angesehen werden kann, obgleich 

 er wie alle Neupythagoreer mit ihr einige allgemeinere Anschauungen 

 theilt (s. oben S. 4 — 6) erhellt daraus, dafs er Piaton auf Grund einer 

 Hauptstelle des Timaeos zum Vertreter der dritten und letzten Ansicht 

 wählt, welche einen zeitlichen Anfang aber eine endlose Fortdauer der 



