über die Unzerstörbarkeit des Weltalls. 27 



gang also ein wahres Werden ist, das aus der bereits bestehenden geord- 

 neten Welt zu entnehmen nichts berechtige; es sei dies also keine zu di- 

 daktischer Absicht erlaubte Hypothese, sondern eine gewichtige These, 

 deren Aufsteller beim Wort genommen und zu strengem Beweis eben 

 jenes Übergangs angehalten werden müsse. Obwohl den Neuplatonikern 

 diese siegi-eiche Widerlegung bekannt war, versagten sie es sich doch 

 nicht, neben selbstersonnenen Auskunftsmitteln auch jenes in der Akade- 

 mie herkömmliche Xenokratische herzuzählen; der vorhin genannte Tau- 

 rus sucht es in schwächlicher Weise gegen den Einwurf des Aristoteles 

 zu schützen^; und auch unser Vei'fasser hat dasselbe im Auge, indem er 

 unter den 'Klügeleien (a'o<pi^oy.£voi 224, 2) der Leugner einer Weltschöpfung 

 bei Plato an erster Stelle diese erwähnt, dafs Plato nicht im Ernst 'der 

 Welt einen wirklichen Anfang zuschreibe, sondern nur die Art des Ent- 

 stehens darlege, welche, falls man ein Gewordensein der Welt annehmen 

 wolle (ej'tte^ iyiyvero 224, 3), für die allein denkbare gelten müsse'. Ein 

 ausgesprocheneres neuplatonisches Gepräge zeigt die an zweiter Stelle be- 

 rücksichtigte 'Klügelei". Nach ihr soll die platonische Darstellung der 

 ewigen Welt als einer werdenden nicht dem gewöhnlichen Fassungsver- 

 mögen anbequemt, vielmehr begrifflich adäquat sein; denn da nach pla- 

 tonischer Lehre das Sinnliche keinen Theil am Sein habe, so könne man 

 auch die Welt, obwohl sie anfangslos sei, doch als Inbegriff des Sinnlichen 

 sachgemäfs nur unter der Form des Werdens betrachten; die strenge neu- 

 platonische Fassung dieses Gedankens lautet übereinstimmend bei den 

 früheren Neuplatonikern, die der Aphrodisienser Alexander bekämpft (bei 

 Simplicius 134" 1, 20, 33), und bei dem späten Proklos (Philopon. 6, 15)2; 

 die Welt hat ihr Wesen im Werden (iv yevea-ei ro ztvai syjt): unser Vf. be- 

 dient sich eines etwas lockereren Ausdrucks, meint aber dasselbe, wenn 

 er berichtet, jenen Klüglern zufolge rede Plato von einer gewordenen 



^ Bei Philoponus adv. Procl. VI 21 f. D 5'' ia.yi Sr, navTct aTra^ahXay.ra J'vjteitw- 

 O'ctv T« TTCcauhiiyßaTa, dWu SsixvvrujTctv ort ovn evo-vvotttots^o'; •yivoixsvoc; vnoTei^eig o aotrßog 

 ri £1 ayivYiToi' s?.syB. niMt Ss xctt Iv to7? htaypäix\MaTiv k<rTtv vTroSETSai T« IveevTia^ ttw? yag 

 Svi'V)T£T«( Tig VTTO^sirS'ctt Taiyiuvov afMt iTTUig xut xivorjixevov; 



- vgl. Alkinous c. 14 p. 169 Herrn, orav Bs s'tnr, yEvrjTov sivai tcv xoitixov, ov/^ ov- 

 Tiu? ««oucrrsoi» «üroü, liig ouTog ttote ypovou iv ui oü« r;v noTfxog , ctXXa owti ctet ev yEvursi 

 lo-Ti xcei Im<P«iWi Tij's avToü VTrooTctTs'jjg ägy^iKuiTe^ov ri aiTioi'. 



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