30 J. Bernays: Über die unter Philon's Werken stehende Schrift 



aufstellt, hebt er es ausdrücklich hervor, dafs er als nüchterner Exeget hier- 

 mit dem alten Dichter nur die naive, auch von den Nichtphilosophen 

 aller Zeiten getheilte Meinung über den Raum beilege, nach welcher alle 

 Dinge im Räume sein müssen i; und je weiter diese unentwickelte An- 

 schauung hinter seinen eigenen subtilen Gedanken über den Raum zurück- 

 bleibt, desto passender scheint sie ihm für das hesiodische Zeitalter. 

 Zu einem solchen Verzicht auf das Wiederfinden der eigenen philosophi- 

 schen Erkenntnifs in den alten Dichterwerken verstanden sich jedoch die 

 Stoiker keineswegs. Abweichend von ihrem sonstigen Wegweiser, dem 

 strengen Ephesier Herakleitos, welcher die Unvereinbarkeit des dichteri- 

 schen Spiels und priesterlichen Blendwerks mit dem Ernst philosophischer 

 Wahrheit schroff ausgesprochen (Heraklit. Briefe S. 46), lenkten die Stoi- 

 ker wieder in den Weg ein, der schon die Schüler des Anaxagoi'as zu 

 einer physikalischen Ausdeutung der homerischen und hesiodischen My- 

 thologie (s. Sengebusch dissert. pr. p. 133) geführt hatte. Jene allegorisi- 

 renden Einfälle der Anaxagoreer waren dann zwar von dem jugendlichen 

 Piaton für eine 'unfeine Weisheit' (^dy^oiKw rm (rocpia Phaedr. 229") erklärt 

 worden, welche den Reiz der Dichtung zerstöre ohne die Erkenntnifs zu 

 fördern; und dem ausgereiften Plato schien die Sitten- und Gotteslehre 

 der Nationalepiker viel zu verwerflich, als dafs er sich um die Rechtfer- 

 tigung ihrer kosmologischen Phantasien viel hätte bemühen mögen; 

 schreckte er doch vor dem Versuch nicht zurück, den Homer aus dem 

 Leben der Griechen zu verbannen. Die Stoiker hingegen glaubten an 

 den nun einmal zum unverlierbaren Erbtheil der Nation gewordenen Dich- 

 tern ein mächtiges Vehikel zur Verbreitung ihrer eigenen Ansichten ge- 

 winnen zu können , wenn es ihnen gelänge, den dichterischen Gebilden 

 und Aussprüchen stoischen Geist einzuhauchen; und so begann schon der 

 Stifter der Schule, der kyprische Phöniker Zenon, der nach dieser wie 

 nach manchen anderen Seiten seine orientalische Geistesrichtung bekun- 

 det, mit allem methodischen Ernst das allegorisirende und symbolisirende 

 Spiel zu betreiben , welches von seinen philosophischen Schülern eifrig 

 fortgesetzt, von dem einflufsreichen Grammatiker Krates^ zur Grundlage 



1 Ol« TO VOfJ.l^SW (jOV 'HxfOOOl'), teKTTTEp Ol ITO'k'kOt, TTaUTCt UVCtl TtOV HCtt SV TOTTU) 



Ar. phys. 4, 1 p. 208'' 32. 



2 F. A. Wolf Prolegg. p. ccLxxvm f. Luebbert Rhein. Mus. 11, 428 ff. 



