32 J. Bernays: Über die unter Phüon's Werken stehende Schrift 



erwähnten Stoiker aus dem lautlichen Anklang von 'x.ao? an xetv gewan- 

 nen und welches auch sonst ^ als Stütze jener stoischen Auffassung von 

 Chaos benutzt wird. 



Minder gezwungen als dieses Heranziehen des Hesiodos konnte die 

 Verknüpfung der platonischen Kosmologie mit der mosaischen, wenigstens 

 in Bezug auf den Weltanfang, ausfallen. Hier genügte die Verweisung 

 auf den ersten Vers des Pentateuchs, dessen Wortlaut nach der Über- 

 setzung der Alexandriner unser Vf. nun auch zugleich mit dem Anfang 

 des zweiten Verses ohne eine Zuthat argumentativer oder hermeneutischer 

 Art einfach als ein für sich selbst redendes Zeugnifs hinschreibt (225, 12). 

 Uns sei es jedoch gestattet in aller Kürze die Bemerkung anzuknüpfen, 

 dafs jene alexandrinische Übersetzung noch viel platonischer ist, als es 

 unserem Vf. zum Bewufstsein gekommen und überhaupt bisher erkannt 

 zu sein scheint. Indem sie nämlich zur Wiedergabe der hebräischen Wör- 

 ter 'Tohu wabohu, für welche der Chaldäer und nach ihm Hieronymus 

 und Luther 'wüste und leer' (inanis et vacud) setzen, die Beiwörter 'un- 

 sichtbar und ungestalt' (ao'oaxo? xai djcaraTKEuatTTOc^^ wählte, giebt sie die 

 unverkennbare Absicht kund, an die Beschreibung der Materie (\)h-/\) im Pla- 

 tonischen Timaeos (51") als eines ctvö^arrov uhog rt koI aiJ,o^(pov zu erinnei'n, 

 d. h. an dieselbe platonische Stelle, welche auch der Verfasser der Weis- 

 heit Salomonis 11, 18 im Sinne hat, wenn er von der 'allmächtigen Hand' 

 Gottes redet, die aus ungestalter Materie die Welt erschuf (^KTttraj-a 701/ 

 xoVjUov 1^ «.[xi^fpav vKvig)^. — Nicht so leicht, wie für den Weltanfang liefs 

 sich für den anderen Theil des platonischen Dogmas, für die ewige Fort- 

 dauer der Welt, ein mosaisches Zeugnifs gewinnen ; und der letzte Vers 

 des ersten Capitels der Genesis, welcher zu solchem Zwecke dienen soll, 

 erfährt nun auch eine Behandlung, bei der, wie bei so manchen anderen 



^ Cornutus oben S. 31 Anm. 5. 



2 Daraus in der Itala bei Augustinus Civ. dei 8, 11 p. 337, 21 Domb.^ terra erat 

 invisibilis et incomposita. Aquila gab y.ivunrig xat ov^sf, Symmachus ä^you y.at aSiäygiTov, 

 Theodotion >{svov na) ovSiv, vgl. Tischendorf, Vetus test. graece I p. xx. 



^ Dass auch hier das andere platonische Beiwort ao^ctrog als alte Variante vor- 

 lag, ergiebt sich aus der Übersetzung des Hieronymus und aus Augustinus' Citirweise 

 (de fide et symbolo c. 2) 'ex materia invisa vel informi, sicut nonnulla exemplaria te- 

 nent'. Vgl. Frankel, palaestin. Exegese p. 37, Mueller zu Philo v. d. "Weltschöpfung p. 172. 



