34 J. Bernays, Über die unter Philon's Werken stehende Schrift 



dessen in dem bisher gangbaren Text hinzugefügten Eigennamen die maafs- 

 gebende mediceische Handschrift ausläfst, heifst nur der 'Gesetzgeber der 

 Judäer'^; man erhält den Eindruck von einer Anerkennung, die ein 

 Fremdartiges dem Vf. abgewinnt; etwa in ähnlicher Weise wie wenn die 

 sogenannte longinische Schrift vom Erhabenen ein Citat ebenfalls aus 

 dem Anfang der Genesis folgendermaafsen einführt: 'der Gesetzgeber der 

 Judäer, kein gewöhnlicher Mann, hat die Macht der Gottheit würdig auf- 

 gefafst und nun auch dargestellt, indem er gleich im Eingang der Ge- 

 setze schrieb: "Gott sprach"; was sprach er? "Es werde Licht, und es 

 ward Licht" u. s. w. (p. 22, 4 Jahn) 2. Und dafs man im Zeitalter des Neu- 

 platonismus nicht ein Jude zu sein brauchte, um, wie es unser Vf. thut, 

 bei der platonischen Schöpfungslehre auf die mosaische hinzudeuten, da- 

 für liegt ein hinlänglicher Beweis in dem bekannten Ausruf des sicher- 

 lich nicht jüdischen Pythagoreers und Platonikers Numenios: 'Was ist 

 Piaton anders als ein attisch redender Moses?'^. 



Wie weit in der That unser Vf., trotzdem er die Bibel kennt, von 

 den biblischen Grundanschauungen entfernt ist, zeigen gleich die Worte, 

 in denen er, nachdem mit dem Hinweis auf Moses der geschichtliche 

 Überblick abgeschlossen worden, zu der Behandlung seines Hauptthemas 

 übergeht. Er wolle, sagt er 226, 3, in seiner Darstellung den für die 

 ünzerstörbarkeit der Welt sprechenden Argumenten den ersten Platz eiu- 



1 Ebenso in der gleichfalls nicht von Philo herrührenden Schrift Quod omnis 

 probus liber c. 5 t. II p.' 450 Mang, o Bs Svj twi» 'lovSctlwii faiJ-oSsTyig t«? rov irocpcv r/^slgag 

 ßa^slag stirtiysi (Exod. 17, 12) und C. 10 p. 456 o crocpog rS>v 'lovSctluiv voijtoSiTrjg, bald darauf 

 ■wird MtuTyjg jedoch genannt. Auch de provid. 1, 22 p. 11 'ludaeorum legislator Moses'. 



2 Vgl. Monatsber. der Berl. Akademie 1876 p. 61. 



3 Bei Clemens AI. ström. I 22 p. 411 P. (fr. XIII p. 49 in Thedinga's Sammlung) 

 Nou^Mji/iOff Bs Tlv^ctyö^siog cpiXÖs-ocpog ctvrtn^vg y^aifist' Tt yap lim TiXctTMu rj Mwoo-^? ar- 

 TiM^Mv; ovrog o MiuVTrig SsoXoyog y.ctt TT^OipYjr-fig , lug Bs Twsg i'oVwi' h^tuv la/Ltvji/eu? rjv. Ob- 

 wohl Eusebius, der praep. IX 6, 9 p. 411" den Clemens ausschreibt, bei arrty.l^tuv ab- 

 bricht, so ist es doch unzweifelhaft, dafs bei Clemens sich das Citat aus Numenios so 

 weit erstreckt wie ich es hier abgegrenzt habe; denn Clemens selbst, der alexandrinische 

 Katechet, konnte unmöglich schwanken, ob Moses für einen Propheten oder nur für einen 



Gesetzesausleger' zu halten sei. An einer anderen Stelle liefs auch Numenios die hier 

 erwähnten Timg unberücksichtigt und citirte den zweiten Vers der Genesis als einen Aus- 

 spruch 'des Propheten' schlechthin, bei Porphyr, de antro nymph. 10 (fr. XXXV p. 64 

 Thed.). 



