36 J. Bernays: Über die unter Philon's Werken stehende Schrift 



zweiten Theil die Gegner sicherlich nicht deshalb mit ihren Gi'ünden zum 

 Worte kommen liefs, um sich ihnen in irgend einer wesentlichen Hinsicht 

 anzuschliefsen, sondern nur, um sie nicht ungehört zu verurtheilen. 



Das Beweismaterial nun, welches in unserer Schrift vorliegt, zer- 

 fällt in zwei grofse Gruppen. Die erste 226, 4 — 239, 6 umfafst eine 

 Reihe von Argumenten, welche ohne Namensangabe eines bestimmten Ur- 

 hebers mitgetheilt werden, alle jedoch, sei es nach inneren Spuren, sei 

 es nach deutlichen Fingerzeigen des Vf. für entnommen aus der früheren 

 philosophischen Litteratur anzusehen sind, wie ja auch das in den Schlufs- 

 worten enthaltene Geständnifs, dafs nur Überliefertes (« ... Tra^eiXricpajj.ev 

 276, 3) zusammengestellt worden, sich auf den gesammten Inhalt der 

 Schrift erstreckt. Die zweite Gruppe (239, 7 — Schlufs) erhält einen 

 hohen geschichtlichen Werth dadurch, dafs in ihr die Argumente bis auf 

 wenige Ausnahmen [jedes] mit dem Namen des Philosophen versehen sind, 

 der es entweder zuerst erdachte, oder aus dessen Schi'iften die hier gewählte 

 Fassung stammt. Bestimmte Gründe zur Nennung der Namen in der 

 zweiten Gruppe und zu ihrer Unterdrückung in der ersten sind nicht zu 

 entdecken; auch in der Aufeinanderfolge der Argumente giebt sich kein 

 leitendes Prinzip kund; in beiden Punkten scheint der Compilator nur 

 seine Laune oder Bequemlichkeit zu Rath gezogen zu haben; und dafs 

 er sein compilatorisches Verfahren nicht planmäfsig genug einrichtete, 

 um der jedem Zusammenschreiber drohenden Klippe der Wiederholungen 

 zu entgehen, wird sich bei Gelegenheit schon desjenigen Arguments zei- 

 gen, mit dem er die erste Gruppe eröffnet. 



Dieses erste Argument, dessen Behandlung sich von 226, 4 — 229, 7 

 erstreckt, beruht auf der Gleichsetzung des Begriffs Kosmos mit den Be- 

 griffen Weltall und Welt ganz es. Da alle vorhandenen Stoffe und Kräfte 

 in die Weltbildung eingegangen sind, so bleibt aufs erhalb der Welt 

 überhaupt nichts, also auch nichts für sie Verderbliches zurück (226, 13), 

 und da die Welt ein geordnetes Ganze ist, so wird das Ganze stets 

 Macht genug besitzen, um zu verhüten, dafs innere Anlässe des Verder- 

 bens, welche in einzelnen Theilen sich entwickeln, zur Auflösung des 

 Ganzen führen. Deutlich tritt jene begriffliche Gleichsetzung als der lo- 

 gische Ausgangsgunkt in derjenigen bündigeren Fassung des Arguments 

 hervor, welche die von unserem Vf. benutzte (s. oben S. 22 f.) Schrift 



