38 J. Bernays: Über die xmter Phüon's Wei-ken stehende Schrift 



dadurch Raum bereiten, dafs sie aufserhalb der Welt eine unendliche 

 Leere (aevov uttei^ov) bestehen lassen i. Deutlich tritt diese Beziehung auf 

 das stoische Dogma in derjenigen Fassung des hier behandelten Argu- 

 ments hervor, welche später in der zweiten Gruppe unter dem Namen 

 des Boethos auftritt (249, 5 f.) und ausdrücklich die Stoiker bekämpft. 

 Sonst ist die Schlufsbildung an beiden Orten vollkommen gleich, und die 

 so eintretende Wiederholung eines und desselben Beweises konnte nur 

 dem kurzen Gedächtnils eines Compilators entgehen. Ebensowenig scheint 

 es ihm zmn Bewufstsein gekommen zu sein, dafs die weiterhin (247, 3-7) 

 aus Kritolaos' Schriften mitgetheilten Bemerkungen über äufsere und in- 

 nere Ursachen des Verderbens dem Inhalte und theilweise auch dem Wort- 

 laute nach zusammenfallen mit dem später dem Boethos entnommenen 

 und früher ohne Namen aufgeführten Argument. Die Quelle, welcher die 

 anonyme Fassung entlehnt ist, darf wohl in solchen platonischen Kreisen 

 gesucht werden, welche, wie es früh Xenokrates (s. oben S. 26) und 

 spät Proklos thaten, trotz der Schöpfungsscene im Dialog Timaeos die 

 Weltewigkeit verfochten, und mit allen ersinnlichen Mitteln eben aus je- 

 nem Dialog zu erweisen strebten. Daher wird dem Argument nicht blofs 

 als Belegstück das lange Citat (228, 8 — 229, 2) aus dem Timaeos an- 

 gefügt, sondern die vier Eigenschaften, welche dort Piaton dem Kosmos 

 beilegt, Einheit (eV 228,11), Ganzheit (oKov 228, 11), ewige Jugend, Ge- 

 sundheit (dyyj^wM y.ccl uvo(rov 228, 12), bilden auch den Faden, an welchem 

 die Argumentation verläuft (227, 1 ff.). 



Das zweite Argument (229, 8 — 231, 13) nimmt folgenden syl- 

 logistischen Gang: Während der Dauer jedes auflösbaren zusammenge- 

 setzten Dinges befinden sich dessen aus den vier Hauptelementen gebil- 

 dete Bestandtheile in naturwidriger, gewaltsamer Lage, aus der sie bei 

 Auflösung der Zusammensetzung, d. h. bei Zerstörung des Dinges, in die 

 naturgemäfse Lage zurückkehren. Fände also Zerstörung des Kosmos 

 statt, so würden die Elemente alsdann an ihre natürlichen Orter ausein- 

 andertreten, mithin während des Bestandes des Kosmos sich in naturwi- 

 driger Lage befinden; diese Voraussetzung aber ist unvereinbar mit dem 

 von Kosmos unzertrennlichen Begriff der naturgemäfsen Ordnung. Da 



1 Vgl. Chrj-sippos bei Plut. de Stoicorum repugn. c. 44 init. p. 1054''. 



