42 J. Bernays: Über die unter Plnlon's Werken stehende Schrift 



legt. Die beiden 'Hörner' des Haiiptdilemma's sind folgendermaafsen ge- 

 bildet: Zerstört Gott den Kosmos, so thut er es entweder um gar kei- 

 nen Kosmos zu haben, oder um einen neuen zu bilden. Der erste Fall 

 würde mit den beiden göttlichen Hauptattributen unvereinbar sein: denn 

 die Güte Gottes würde es nicht zulassen, dafs an die Stelle der geord- 

 neten Welt dauernd eine ungeordnete Stoffmenge trete, und die ünverän- 

 derlichkeit Gottes schliefst jeden Wankelmuth aus, also auch das Mifsfallen 

 an der einmal geschaffenen Welt, welches doch allein ihn zu ihrer Zer- 

 störung bestimmen könnte. — Bei diesem ersten Theil des Arguments 

 macht sich abermals das schwache Gedächtnifs des Compilators bemerk- 

 lich, da er später (260, 2) die schon hier hervorgehobene Unmöglichkeit, 

 dafs Gott die Ordnung zur Unordnung verkehre, als einen vermeintlich 

 neuen Beweis aufführt; an jener späteren Stelle jedoch, die aus einem 

 Platoniker geschöpft scheint, wird diese Unmöglichkeit ausschliefslich aus 

 der nur Gutes wirkenden Güte Gottes abgeleitet, und der hier vorhan- 

 dene peripatetische Hinweis auf die nichts bereuende Willensstätigkeit 

 Gottes unterbleibt. — Der zweite Fall des Dilemma's, dafs nämlich ein 

 neuer Kosmos den zerstörten ersetze, spaltet sich trilemmatisch ; denn der 

 neue Kosmos ist entweder schlechter oder besser als der frühere oder 

 ihm gleich; die zwei ersteren Annahmen werden beseitigt durch den 

 abermaligen Hinweis auf die unveränderliche Wesensgleichheit Gottes, die 

 beeinträchtigt würde, wenn die von ihm geschaffenen Welten ein Mehr 

 und Minder der Vortrefflichkeit zeigten, und die Annahme einer neu ent- 

 stehenden schlechteren Welt würde auch noch gegen die Güte des All- 

 mächtigen verstofsen, da (wie es 234, 2 mit Anführung zweier Hexameter 

 von unbekannter Hand und von zweifelhafter Wahrheit heifst) auch Weiber- 

 verstand ausreicht, um nicht das Schlechtere zu wälilen, wenn das Bes- 

 sere zu Gebot steht. Nicht so leicht liefs sich jedoch der noch übrige 

 Fall des Trilemma's erledigen, dafs nämlich der neue Kosmos dem frü- 

 heren vollkommen gleich sei. Diese Annahme ist weder mit der Unver- 

 änderlichkeit noch mit der Güte Gottes unverträglich, und sie bedurfte 

 um so eingehenderer Erörterung, da ja die Behauptung der von unserem 

 Compilator vorzüglich bekämpften Stoiker eben dahin geht, dafs eine 

 solche unterschiedlose Gleichheit des nach dem Weltbrand neu entstehen- 

 den Kosmos mit dem untergegangenen, oder, wie der stoische Terminus 



