über die Unzerstörharkeit des Weltalls. 43 



lautet eine 'Wiederbringuug aller Dinge (a.iroyMTÖ.iTTajiq^') statttinde. Wirk- 

 lich zeigen auch die deutlichsten Spuren, dafs der Schriftsteller, von wel- 

 chem das ganze Argument herrührt, bei diesem Glied des Trilemma's die 

 Stoiker, obwohl er sie nicht ausdrücklich nennt, sich gegenübersieht und 

 mit ihren eigenen Waffen zu schlagen sucht. Er erklärt ein solches Er- 

 setzen der einen Welt durch eine andere ihr völlig gleiche für ein leeres, 

 zielloses Hantieren, unwürdig des schaffenden Gottes 2, der ja nach des 

 Schulstifters Zenon Vorgang bei den Stoikern 'Künstler' heifst, also ab- 

 sichtsvoll wirken mufs. Und um das Ungehörige des stoischen Dogma's 

 zu veranschaulichen, wird eine von dem Ahnherrn der stoischen Kosmo- 

 logie, dem Ephesier Herakleitos, gebrauchte kühne Metapher aufgegriffen 

 und zur Verspottung der Stoiker benutzt. Heraklit hatte seinen Zeus, 

 insofern er unabläfsig Welten baut und Welten zerstört, ein 'spielendes 

 Kind' (irciig Trai^wv) genannt 3; der tiefsinnige Naturphilosoph wählte dieses 

 Bild, um das Wirken der Naturkräfte allen menschlichen Fragen nach 

 dem Zwecke zu entrücken. Aber unser peripatetischer Gegner der Stoa, 

 der in deni Zweckbegriff den Prüfstein jeder philosophischen Wahrheit 

 findet, glaubt das heraklitische Bild blofs im Einzelnen ausführen zu dür- 

 fen, damit auch die Lehi-e, zu deren Einkleidung es dienen soll, in ihrer 

 Ungereimtheit hervortrete. Er greift daher auf die homerischen, wahr- 

 scheinlich auch dem Heraklit vorschwebenden Verse der Ilias 1 5, 362 f. zurück 

 und schildert die Kinder, welche am Meeresufer Sandhügel errichten um 

 sie wieder abzutragen; so kindisch, meint er, würde die Gottheit vei-fah- 

 ren, wenn sie den neuen Kosmos ganz gleich dem zerstörten bildete; denn 

 welchen Zweck könnte sie alsdann bei der Zerstörung gehabt haben? 

 Und da nach dem peripatetischen Axiom die Gottheit so wenig wie die 

 Natur etwas Zweckloses thut^, so ist mit dieser Widerlegung der stoischen 

 Apokatastasis auch der dritte Fall des Trilemma's abgethan und der 

 Beweis für die ewige Dauer des Kosmos abgeschlossen. 



Nur anhangsweise (jrfog Se tovtois 235, 1 — 3) wird die eben ei-- 

 wähnte stoische Bezeichnung des schaffenden Gottes als 'Künstlers' (rs- 



s. Monatsber. der Berl. Akademie 1871 S. 509. 

 IxaTctiOTTciiog o Tsyj/nrfi 234, 5: wegen Tsy^iirr,« s. oben S. 19, 1. 

 s. Rhein. Mus. VII p. 110 f. und IX 243, 16 (fr. 79 p. 33 Bywater). 

 S'so? leat fj (pvTtg oiiotv fiaVtjv iroiovo'ii' de caelo 1, 4 p. 271" 33. 



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