über die Unzerstörbarkeit des Weltalls. 45 



begnügte man sich das mächtige Licht dei' Sonne imd das liebliche Licht 

 des Mondes anzubeten, und kaum mochte es noch denen, welche bei den 

 Dioskuren schwuren, zum Bewufstsein kommen, dafs die göttlichen Zwil- 

 linge dei' falschen Sonderung des Abend- und Morgensterns ihr Dasein 

 verdanken. Erst mit dem Erstai-ken der Philosophie dringt die orienta- 

 lische Ehrfurcht vor der Sternenwelt auch in weitere griechische Kreise. 

 Und zwar sind es vornehmlich die spiritualistischen Schulen, deren Ein- 

 flufs in dieser Richtung wirksam wird. Wenn Piaton im Timaeos die 

 Gestirne sichtbare Götter (3eol o^arol 40'') nennt, so geschieht dies nicht 

 blofs zur Wahrung des in jenem Werk herrschenden mythologischen Tons; 

 sondern es drückt sich darin die Überzeugung aus, dafs sie beseelte We- 

 sen seien, deren Lebensbewegung geordneter und ungestörter verlaufe, 

 also auch eine höhere Würde habe als die ungeregelt schwankenden Le- 

 bensformen der irdischen Geschöpfe^. So fest verwuchs allmählich diese 

 Überzeugung bei Piaton mit seiner gesammten Auffassung der göttlichen 

 Dinge, dafs er in seinem letzten Werke sich nicht scheut, sogar den Ana- 

 xagoras, weil er die Gestirne für todte Steinmassen erklärte, als einen 

 Beförderer der Gottlosigkeit anzuklagen (Legg. 967" vgl. 886"). Was Piaton 

 gelehrt hatte, ward nicht blofs von den Leitern der älteren Akademie 

 festgehalten und ausgebildet; auch der philosophische Nebenbuhler der 

 Akademie, Aristoteles, verfocht die Göttlichkeit der Gestirne mit einem 

 weihevollen Eifer, wie er sonst selten bei ihm hervorbricht (de caelo 1, 2 

 p. 269" 30 Met. 12, 8 p. 1074'')2; er verknüpft sie mit seinem Grunddogma 

 von der unbewegten und bewegenden Gottheit, indem er jede einzelne 

 Himmelssphäre durch eine solche unbewegte Wesenheit bewegt und be- 

 seelt werden läfst (Met. 12, 8 p. 1074" 15 f.); und nachdem hierdurch 

 die siderische Theologie in den Mittelpunkt des peripatetischen Systems 



comete de 1680 vol. I* p. 171 V. Rose Aristot. pseudepigr. p. 477 Welcker kl. Schriften I 

 19, 28. Münze von Karthaea auf Keos mit einem den Sirius darstellenden Hunde in der 

 Archäolog. Zeit. 1846 Taf. 41 Nr. 13 (aus Prokesch' Sammlung) vgl. ebend. 1872 B. 30 

 p. 59. Eine andere Spur in Ps. Dikaearchs Beschreibung des Pelion (Creuzer Meletem. 3 

 p. 200) Ai09 ttKTCtiov hpov, l(f' yccTce nvi'og «i/rtroXt)!» hixtcc to dy-iActioTarov y.a\Jixa dvapcti- 

 vova-i TiZv TToXiriMV oi STricpctusiTTa-ot. — yjXioT^ÖTriov auf der Insel Syros: Hom. Od. 15, 404 

 eS'i rooTrai jjeX/oio, vgl. Menagius zu Diog. Laert. I 119. 



* Tim. 38* Seo-f/io?? s;.i'4/v')(,oi? o-tui^aTct Sjfliir«. 



- Vgl. auch Theophrastos' Schrift über die Frömmigkeit S. 44. 



