48 J. Bernays: Über die unter Phüon's Werken stehende Schrift 



gewöhnlichen Menschenverstände eine durch die alhiiächtige götthche 

 Gnade bewirkte Ei-hebung des SterbUchen in den Götterstand, obwohl 

 der peripatetische Philosoph sie nicht glaubt, doch wenigstens denkbar 

 sei; hingegen Ewigkeit mit dem Gottesbegriff so unzertrennlich sich ver- 

 knüpft, dafs ein zerstörter Gott einen für Philosophen wie Nichtphilo- 

 sophen gleich undenkbaren Widerspruch enthalte. — Den ins Licht ge- 

 setzten peripatetischen Charakter der gesammten Argumentation, welcher 

 sich auch sprachlich bemerkbar macht durch den Anklang an den oben 

 benutzten aristotelischen Dialog i, bewährt noch auf das deutlichste eine 

 Vergleichung mit den denselben logischen Gang einschlagenden Äufserun- 

 gen, welche sich bei Plutarch da finden, wo er die Neu- Akademiker ge- 

 gen die Anklage eines Stoikers, dafs sie die Gemeinbegriffe verwirren, 

 recriminirend vertheidigt, indem er die Unvereinbarkeit der einzelnen stoi- 

 schen Dogmen mit dem gesunden Menschenverstände nachzuweisen sucht^. 

 Dort wird c. 31 nun auch eine solche Unvereinbarkeit von der stoischen 

 Götterzerstörung während des Weltbrands behauptet, da ein zerstörter 

 Gott für den gewöhnlichen Verstand ebenso unfafsbar sei, wie ein ewi- 

 ger Mensch; aber die Gestirne, deren verschiedene Classen unser Argu- 

 ment so feierlich aufzählt und sie allesammt 'ein seliges Heer sinnfälliger 

 Götter' (235, 8) nennt, erwähnt Plutarch nicht einmal, eben weil die 

 hauptsächlich der Dialektik zugewandten Neu-Akademiker sich den side- 

 rischen Gottheiten gegenüber viel kühler als die Peripatetiker verhielten. 

 Nützlich für das Verständnifs der vorliegenden Controverse wird die plu- 

 tarchische Stelle ferner dadurch, dafs sie angiebt, wie die Stoiker den 

 Angriff abzuschlagen versuchten: sie machten eine Distinction zwischen 

 Sterblichem (■Sv/)toi') und Zerstörbarem (^S-a^Toi); die erstere Bezeichnung 

 passe nicht auf die Götter, wohl aber die zweite, da in der stoischen 

 Terminologie eine Art der Zerstörung (jp^o^a) auch dann stattfindet, wenn 

 bei beharrendem Substrat nur die individualisirende Eigenschaft und Form. 

 wechselt (unten 249, 12 cpB-c^a Karo, avai^zuiv Ty,g l7re%ou(7vie -otoTYjTo?). Wenn 

 also die Einzelgötter während des Weltbrands in den Zeus aufgehen, so 



1 Vgl. 223, 4 roi/ aitavTa Hotruov rw Xoy tu xaS-ai^oxjvruiv mit 236, 1 ToOff äjTEj«? 

 TW Xoyui oiU(p9'sißSiv ovx ioi/SpiÜTtv, s. oben S. 20. 



^ In der Schrift Ilsfi twi/ y.owSv eiii'ot£i> Trpog tovs X'Oi'iovg, 



