über die Unzerstorbarkeit des Weltalls. 51 



vertraten also dieselbe Lehre, welche Leibnitzens^ Schülerin und Gönne- 

 rin, die Churfürstin Sophie einem ihrer Hofleute an den Blättern des 

 Herrenhauser Parks demonstrirte und welche als Satz vom Nichtzuunter- 

 scheidenden (identitas indiscernibilium) einen der Grundpfeiler des Leib- 

 nitz'schen Systems bildet. — Weniger leicht will sich die Tragweite des 

 zweiten Satzes, welcher die Unmöglichkeit zweier Individuen auf demsel- 

 ben Substrat ausschriebt, ermessen lassen. Bei dem Untergang aller älte- 

 ren stoischen Originalschriften mufs es genügen, im Allgemeinen aus Plu- 

 tarch und aus unserem Argument zu erkennen, dafs er in der Lehre vom 

 Weltbrand seine Verwendung fand. — Den peripatetischen Ursprung ver- 

 räth auch dieser Theil des Arguments dadurch, dafs der stoische Termi- 

 nus i^iuig Trojo'i', welcher die individuelle Eigenschaft im Gegensatz zur ge- 

 nerellen (Koivwg TTctov) bezeichnet, dreimal (236, 7. 237, 1. 12) durch einen 

 sicherlich nicht den Abschreibern zur Last fallenden Irrthum vertauscht 

 wird mit ei^owotög, dem schon von Aristoteles (Top. 6, 6 p. 143' 7) ge- 

 brauchten peripatetischen Terminus für specifisch'. 



Den sechsten und letzten Platz in der ersten Gruppe weist der 

 Compilator einem Argument (238, 1 — 239, 6) zu, dem er die 'höchste 

 Überzeugungskraft' Qj.syiG-TYiv ttio-tiv 238, 1) beilegt. Es ist von dem Ver- 

 hältnifs der Welt zur Zeit hergenommen und beruht einerseits auf der 

 hier nicht weiter bewnesenen Voraussetzung, dafs die Zeit ihrem Begriflf 

 nach anfangslos und endlos (ava^%og ttai arsXtvTViTog 238, 8) sei, anderer- 

 seits auf der auch von Stoikern (s. oben S. 10 f.), deren Vorliebe für 

 Definitionen hier einen Seitenblick erhält (238, 5), schon in der Defini- 

 tion der Zeit anerkannten Unzertrennlichkeit derselben von der durch sie 

 gemessenen Weltbewegung; die ewige Zeit bedinge also eine ewige Welt. 

 Zuerst formulirt ist dieser Beweis von Aristoteles, und er hat es auch 

 unternommen, die herrschende Vorstellung von der Ewigkeit der Zeit zu 

 begründen, indem er das allein in der Zeit Fafsbare, nämlich den jedes- 

 mal gegenwärtigen Zeitpunct als Endpunct einer voraufgegangenen und 

 Anfangspunct einer folgenden , also als Mittelpunct einer nach beiden 



1 Recueil de div. pieces (Amsterd. 1740) 1, 50 'II n'y a point deux individus 

 indiscernables. Un gentilhomme d'esprit de mes amis' etc. vgl. Nouveaux essais II 27, 3 

 p. 242. 



