58 J. Bernays: Über die unter Philons Werken stehende Schrift 



tung an, welche alles Organische aus Unorganischem glaubte herleiten zu 

 können, und stimmen in dieser wichtigsten physiologischen Frage mit 

 ihren sonstigen Gegnern, den Epikureern überein, in deren Schriften uns 

 jetzt die vollständigste Ausbildung jener Theorie vorliegt. — Eine Gegen- 

 strömung gegen diese Richtung trat zuerst bei Piaton ein, konnte jedoch 

 bei ihm und seinen akademischen Nachfolgern nicht zu voller Stärke ge- 

 langen. Den Satz, dafs Menschen nur von Menschen geboren werden, 

 konnten sie schon deshalb, weil die von Piaton im Timaeos gelehrte ein- 

 malige Weltschöpfung auch eine Menschenschöpfung nach sich zieht, nicht 

 in ausnahmloser Bestimmtheit aufstellen, aber sie gaben ihn insofern zu, 

 als sie, um die Urzeugung innerhalb der einmal geschaffenen Welt zu 

 vermeiden, bei jeder die Erde und die irdischen Geschöpfe treffenden par- 

 tiellen Zerstörung einige Individuen entrinnen lassen, die zur Fortpflan- 

 zung der Gattung ausreichen i. Erst Aristoteles meinte, gestützt auf seine 

 Naturforschung wie auf seine metaphysische Lehre von der Weltewigkeit, 

 die Frage nach der Herkunft der ersten Menschen als eine schiefe und 

 müfsige zurückweisen zu dürfen; er erhebt den Satz, der Mensch erzeugt 

 den Menschen (^av3^u)7:og ccv^^wttov ysvva)^, zu der Bedeutung eines unbe- 

 dingten Axioms, leugnet die Urzeugung auch für die höheren Stufen des 

 Thierreichs, und glaubt sich nur für die niedrigsten Organismen, einige 

 Insecten und die Schalthiere^ bei dem damaligen Mangel der feineren 

 Untersuchungsmittel durch den Augenschein genöthigt, ein elternloses 

 Entstehen {civToixäruog) gelten zu lassen. Mögen nun auch spätere Peri- 

 patetiker die von Aristoteles so eng gezogenen Grenzen der Urzeugung 

 innerhalb des Thierreichs erweitert haben (s. Theophrastos' Schrift 

 über Frömmigkeit S. 51), so blieb doch die Unmöglichkeit, dafs der 

 Mensch anders als von Menschen erzeugt werde, ein nie aufgegebener 

 Glaubenssatz der Schule, und er schien dem Kritolaos so unleugbar, dafs 



1 Leg. III p. 677'', Theophrastos' Sehr, über Frömmigkeit p. 46 und 171. 



^ Metaph. N 5 p. 1092" 16 av9'puj7rog yag av&^uinov ysui'Sy nai ovh sari ro crTrtpßci 

 TTflooToi;. 8 p. 1049' 25 ytyi'ETat to ii'Eoysia hv \i7to ifsgysia orTog, oiov ctr&pwTrog 1^ av- 

 SotuTTou. Mehr in Bonitz' ind. Arist. p. 59 * 40. 



2 TttJi/ T ivTÖixiDv ivta fccu Tce o3-r^ay.o^s^\j.a De generat. anim. 3, 11 p. 763" 7 vgl. 

 hist. anim. 9, 37 p. 622'' 15. 



