über die Unzerstörharkeit des Weltalls. 59 



er in seinem ersten Ai'gument diese physiologische Thatsache zum Aus- 

 gangspunkt nimmt, um die bestehende Weltordnung als eine anfangslose 

 und ununterbrochene zu erweisen. Weil das Menschengeschlecht, schliefst 

 er 239, 9 und 245, 10, jetzt nicht auf der Erde sein könnte, wenn es 

 nicht von ewig her auf der Erde gewesen wäre, so ist die Erde selbst, 

 mithin auch der Kosmos, zu dem die Erde gehört, von ewig her gewe- 

 sen. Um den zur Begründung dieses Schlusses gegen die Stoiker und 

 Epikureer als Vertheidiger der Urzeugung eröfineten Kampf stilistisch be- 

 leben zu können wählt Kritolaos zur Zielscheibe seiner Angriffe zunächst 

 nicht die in niichtern philosophischer Sprache aufgestellten Behauptungen 

 seiner Gegner, sondern die in der griechischen Mythologie häufigen und 

 besonders in der thebanischen Sage ausgebildeten Vorstellungen von ei"d- 

 entsprossenen Männern. Bei der Vorliebe, mit der die Stoiker iiberhaupt 

 ihre Dogmen den populären Mythen unterlegten (s. oben S. 30 f.), ist es 

 glaublich genug, dafs sie zur Veranschaulichung der Urzeugung gern auf 

 die Autochthonen und Sparten hinwiesen, welche durch die lyrische ^ und 

 dramatische Poesie in der hellenischen Phantasie eingebürgert waren; 

 Kritolaos' dahin zielende Andeutungen (240, 7) werden für uns bei dem 

 Verlust der originalen stoischen Litteratur durch Censorinus de die natali 

 4. 11 bestätigt, der in dem Abriis der griechischen Lehren über Urzeu- 

 gung unmittelbar auf die stoische Ansicht (oben S. 57, 1) eine Auswahl 

 jener Mythen folgen läfst. Die mythologische Einkleidung nun giebt dem 

 Kritolaos Anlafs zu einer heftigen Klage über den die wissenschaftliche 

 Wahrheit verdrängenden Zauber der Poesie (239, 13 f. 245, 4) und zu 

 einem Spott über die Waffenrüstung der aus der Erde hervorwachsenden 

 Sparten : die Dichter hätten den von der Natur zu friedlichem Dasein 



' Für die lyrische Poesie genügt als Beleg das grofse neuerdings durch Hippo- 

 lytos (V p. 96 Miller, Bergk P. L. adesp. 84 p. 1338 3) bekannt gewordene Bruchstück 

 einer wahrscheinlich pindarischen Ode, welches die verschiedenen Mythen über Autoch- 

 tlionen zusammenfafst. — Für die Erwähnung der XTragrol in den erhaltenen Tragoedien 

 des tliebanischen Mythenkreises bedarf es keiner Citate; Nach Weisungen aus anderen Lit- 

 teraturgattungen giebt Prellers weniger auf das Philosophische als auf das Mythologische 

 eingehender Aufsatz: Die Vorstellungen der Alten von dem Ursprünge des menschlichen 

 Geschlechts, Ausgew. Aufsätze p. 175 f. und A. Bouche-Leclercq, Placita Gi-aecoruni de 

 orisrine ceneris liumani Par. 1871. 



