über die U)izcrstörharkeit des Weltalls. 



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lux I 12 (fr. G17 Dind., ine. 172 bei Mei- 

 neke 2, 1211). 



xny^>.li§yov kennt Stephanus nur aus die- 

 ser Stelle. Das von Mangej' eingesetzte 

 (pYiO-ii' pafst nicht für die blofse 'Benennung'. 

 spyov von nöa-ßcg gebraucht Tim. 30*. 



7 £<y<yoi'Oi'] sxyofoi' Tim. 50''. 

 TovTov\ war zu schreiben, weil das nach- 

 drückliche TovTovi eine andere Welt vor- 

 aussetzen würde im Sinn des kirchlichen 

 Gegensatzes von dieser und jener Welt. 

 TovTov] dagegen soll die Welt als ausgegan- 

 gen von dem BsoTrXctTTrjg bezeichnen. 



cej'y^sTvnoxj 7rupctSstyij,aT0(; ist ein Begriff, 

 daher Mangeys y.nt störend. Das Wort ci^- 

 r/jirvTrov nicht bei Plato, aber TVvruj^ei'Tce 

 Tim. 50^ 



8 TTB^teyjji'Tal Tim. 30*^ m^ihccßoi' £%e<, 

 31" ro 'Tze^tiyjiv ■TTUvTct. 



T£'/.sioTnTov TT^og i'oC scheint noch nicht 

 ganz in Ordnung. Mangey in den addenda 

 vermuthet eine Lücke. De mundo steht 



Ttpog foC T£?.£ 1 r »5 T «. 



12 a\}/ino'^w ^a^vixi'cc wohl ein Citat. 



225, 3 Über Hesiods Chaos s. Welcker 

 Götterl. 1, 294 Lobeck Aglaoph. 470. 



4 Verschiedene Lesart in den hesiodi- 

 schen Versen: TlcifTuin wsi' TTpiuriT-ct bei Ari- 

 stoteles Metaph. I 4 Phys. IV 1 und de 

 Xenoph. c. 1 mit Mullachs Note p. 14; Sim- 

 plikios de caelo 249'' 3 und 251° 13 Kar- 

 sten hat beidemal -/jtoi. 



6 'AfiTroTE?.»;? TOTToi''] Phys. IV 1 p. 

 208* 32. 



226, 2 c>te<Ts}.ovTif a(p9'ct^Tot] dies kann 

 nur ein Anklang an Gen. 8, 22 "Paii^ Ni 

 ('werden nicht aufhören') sein. Aber dabei 

 ist übersehen, dafs zu Anfang des Verses 

 v-itjn "a?"53 i'r steht. 



4 To ö^ctTcv giebt keinen Sinn. 3so? 

 ö^arög = MTixog wie oben 222, 15 Plat. 



Philon.-histor. Kl. 1882. Abb. III. 



Tim. 40" 34'' Epinomis c. 8, vgl. Areios Di- 

 dymos bei Euseb. praep. XV 15, 1 (Diels 

 Doxogr. p. 464, 1 1) öXof hs rov -mthou cnjv 

 Totg snVTOv nsoSTt n^oTCcyogiVoxjTi ^eov, Wyt- 

 tenbach zu Bakes Posidonius p. 270. Dafs 

 so etwas hier gestanden, ergiebt sich auch 

 daraus, dafs der excerptor de mundo dieses 

 Kolon svsuct . . . ttiSoGg ausläfst, so wie er 

 oben 222, 15 totovtou 'icyov SsoC einge- 

 fälscht hat. 



4 n^oTs^ovg TaHTiou vergl. die Schlufs- 

 worte des Buchs. 



6 die ganze Argumentation über eito? 

 und ifcTog niTict ist nur eine Erweiterung der 

 Sätze des Okellos c. 1 § 11 p. 156 f. Mull. 

 Die ganze Stelle von Z. 6 an ist dem In- 

 halte nach mit dem Argument des Kritolaos 

 (unten 247,3 — 11) identisch. Zeichen ge- 

 dankenloser Compilation. 



10 ««r«?,fuo//si'ois] Höchst bemerkens- 

 werth, dafs hier gerade 



•p5r;y.N-ir;;nE-)u3'n"'5^pp : ■j'^nr-'a nin-'a ssin 

 [Vier Todesarten vor Gericht: steinigen, ver- 

 brennen, enthaupten, erwürgen' aus einem 

 Bufsgebete des Versöhnungstags] erwähnt 

 sind. Besonders bei pari (erwürgen') ist es 

 auffallend. [Aber die Empfindung täuscht 

 doch. Es waren diese 4 Todesarten bei 

 allen Völkern üblich, jüngerer Zusatz] Für 

 einen Hellenen wäre das Fehlen des hujueiov 

 schwer zu erklären s. Hermanns Privatalterth. 

 73, 18 ^i(pog ß^öyj>g y.uwetov. [Es ist doch 

 nur in Athen y.uivsiov üblich, jüngerer Zus.] 

 Steinigen kommt in der geschichtlichen Zeit 

 bei den Hellenen nicht als gerichtliche To- 

 desstrafe vor, sondern als Lynchjustiz (Her- 

 mann 73, 5), mit oder ohne Befehl. Ver- 

 brennen war bei den Griechen als Strafe 

 für die is^otOXm herkömmlich (Hermann 

 73, 25). 



227, 1 sig TYiV (7ViX7:>.yi^ujiriv a-viispavt- 

 s-^siTwi» Anspielung auf den 7r?.v)pajTt5s hä- 



