68 J. Bernays: Über die unter Phüon's Werken stehende Schrift 



bus I p. 263 Mang, und besonders de plan- 

 tatione Naue I, 331 Mang, ^wa (tou? da-ri^ag) 

 y.ai TOvrovQ i'oso« ot oXuiv cfi«3"ii' 0( (pi?,oiro- 

 (pYjTavTsg. Müller zu Philon v. d. Welt- 

 schöpfung p. 170. 



9 f. Das Gegentheil B3.7tov yäg cti> 



fxsTaßa>.slv Philo leg. ad Gaium c. 16 II 

 p. 562 Mang. 



10 iToi/ To des Med. scheint wegen >tcti 

 der Vulgata iTov tm vorzuziehen. 



11 arlßwu o-u7«^/o-E(] Ich vermuthete 

 erst aTonuiD. Aber es scheint eine stehende 

 Phrase. Sie ist von dem rhetorischen ttjo- 

 yviMicta-iJi.ce der (7vyHotiTig (pcfu'Kiuv ttjo? cpct\j7:ovg 

 hergenommen, s. Theons progymn. c. 9., 

 «§0^01 v-jcoB'sysig Gellius XVII 12. Über 

 die tnjyHgls-iig s. D. Heinsius in Rutgersii 

 Var. lect. p. 387 f. 



12 iJ.sv nach ^l>y,rov hat erst Mangey 

 angeblich nach dem Med. eingesetzt. Er 

 ist -wohl nur durch ungenaue Variantenan- 

 angabe irre geführt worden. 



236, 1 TW T^öytti'] sieh oben zu 223, 4 

 S. 64. 



1 f. iJLv§3ovg Sittn-J^ou? 'durchglühte Metall- 

 massen geht auf Anaxagoras, s. Valckenaer 

 Diatribe in Eurip. 31" Schaubach Anaxag. 

 p. 139 ff. Eusebios praep. VII 11, 13 p. 319''. 

 Goethe, Phaethon des Euripides 29, 514 

 Hempel. — Die Beziehung auf Sscruur-zi^iov ist 

 nicht aufgeklärt. Sind die Blöcke gemeint, 

 an welchen die Ketten der Gefangenen be- 

 festigt sind? So in Verbindung mit iriScci 

 kommt das "Wort in den von Eustathios er- 

 wähnten Versen vor, welche in alten Exem- 

 plaren hinter IL 15, 30 standen, s. Heyne 

 Bd. 7, 12. Gebrauch der im'B^oi bei Orda- 

 lien Soph. Antig. 264 ixvh^avg a'losiv %s§d7v, 



7 civ^cevoiJt.Bvov]. DaXs >.oyov zu suppli- 

 ren, ist Rhein. Mus. VIII 283 nachgewiesen. 



Es wurden unter diesem Titel alle Fragen 

 über die Identität der Persönlichkeit und 

 das principium individuationis abgehandelt. 

 Aufser den dort erwähnten Stellen vgl. die 

 juristische Verwendung bei Alfenus Digest. 

 V 1, 76 Grotius ius belli II 9, 3. Casa 

 Romuli: Scaliger zu Festus s. v. Navia [p. 

 xcix, 1 Ausg. von 1575, cvii, 8 Ausg. von 

 1593], Wagen bei Hippolytos p. 21, 80 Mil- 

 ler [567, 23 Diels], to AjjXikxoi/ ttXoToi/ bei 

 Plutarch An seni gerenda res p. c. 6 p. 786A 

 Leibnitz s. oben S. 51. — Vgl. Plut. comm. 

 not. c. 44 p. 1083" ö toIvw %s^i «u^ijo-sw? 

 ?.oyog so-Ti imv ct^yjiiog. 



8 ff. Chrysipps Exempel von Dion und 

 Theon soll nicht, wie Zeller IV' 97, 2 meint, 

 zum Beweis des Satzes dienen, dafs Suo Ihtuig 

 TTOioj ovH im Tvjg cevTtjg ova-icee; denn dies 

 hatte Chrysippos schon vorher anders be- 

 wiesen, npoKnraa-KivaiTag (^^ccTctcrHsvct^siv heifst 

 bekanntlich beweisen, wie avas-mvci^itv wi- 

 derlegen); sondern das Exempel soll den 

 Begriff der Vernichtung und das ava^oni^tsiv 

 zum Zweck der inTcv^'jicrtg erläutern (dafs 

 diese nur die Form, aber nicht die oJo-i« 

 trifft). Vieles in der eristischen Logik der 

 Stoa ist von vorn herein zur Rechtfertigung 

 der Physik und Theologie bestimmt. Vgl. 

 Zellers Bemerkung über die Kategorien der 

 y.ivi)(7ig mit Bezug auf die Lehre von £^i? 

 p. 180, 41 



'Dion werde der Fufs abgenommen heifst: 

 'der oXoxXri^og werde als einfüfsig gesetzt'. 

 Der Dion iJtivei, weil er immer als ö'XoxXr,- 

 Dog gedacht werden soll (wie Zeus ctcpS-cto- 

 Tog ist): so wird jetzt, wo das Individuum 

 als ein einfüfsiges vollkommen sein soll, das 

 um einen Fufs verstümmelte Individuum un- 

 denkbar sein. In der Zeit der BiaKoa-i^i/jtrie 

 wäre das blofse nCo der «teXv;? Oeuji' und ist 

 der noaiAog Aimu, in der Zeit der inn\i^i>ing 

 ist das blofse TrtJj aImv. AIwu ist des An- 

 klangs an Atdg wegen gewählt, wie deutlich 



