über die ünzerstörbarkeit des Weltalls. 



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um niTTU ^y,TtvYi rs, otuni, itvvsX^outcc tccvtviv 

 ct7roTe}.e7. 



3 äiroTs^.erOstTrjgl «7ror£?.£T^f?r«i de 

 mundo. 



10 In-' iXaTTOi'o? ovTtag Tri tovtov iSio- 

 a-TaXoCtra de mundo. Daraus und aus den 

 Spuren der Vulgata vielleicht rvjg tov Aiog 

 a-Tct}.stTa mit Rücksicht auf die Terminolo- 

 gie des Chrysippos oben 236, 8 ff. trrccXstTa 

 ist sicher durch 258, 3 TTsMsr«! 258, 12 

 <7T£>.}.oixiiiov, dagegen 254, 11 Tt/TrsW.ofxsi'i)? 

 nach M. Über In^ iXctTTOvog ovirtctg vgl. die 

 Anm. zu 236, 8 ff. 



11 7zccXiv\ a. oben 249, 4. 



14 yccTci a-vy')(yTii'] Denn nach der De- 

 finition von avyyjjTig (oben Z. 2 f.) soll zwar 

 ein Neues aus der Verschmelzung entstehen; 

 da es aber aufser den a-Totyßa nichts giebt, 

 so mufs, wenn diese alle auf einmal ver- 

 nichtet werden sollen, der Übergang in 

 Nichts geschehen. Die Voraussetzung ist 

 hier, dafs das Feuer auch aufgehoben werde, 

 obgleich Z. 10 von der Fortdauer der ttoio'- 

 Tv)s Itt iXarrovoa ova-iag geredet war. un- 

 ten 253, 9 — 254, 3 wird der Fortbestand 

 eines Theiles des Feuers nur als Dogma 

 einiger Stoiker hingestellt. 



251, 1 Ti' TT^n^si] Anklang an die peri- 

 patetische Lehre, dafs Ssö? = ii'i^ystci. 



9 aiiy-lvrirou] Plato Phaedr. 245*^. 



10 ••i^^xri rov -MTßov] Zeller IV^ 554, 6. 



12 ovn aua^tofl Statt oCx a^iot', was sinn- 

 widrig ist, wenn man es nicht mit Mangey 

 als Frage fafst, die hier geziert wäre. De 

 mundo giebt a^iou ohne ovn. 



253, 4 SU ccxoa-ßia — '^ni^ovTog^ vgl. 

 Plato Rep. X p. 603"^ und andere Stellen in 

 den Lexicis. 



7 s^stug Tn'iiiixctrtxrjg'] Dieser stoische 

 Terminus beweist, dafs alle drei Definitio- 



nen stoisch sind. TcTrtMsi'oi' bezieht sich auf 

 den TTVBVßotTixog Torog unten 266, 12; vgl. 

 Ravaisson, essai sur le Stoicisme p. 18 ff. 

 (Mem. de l'academie des inscriptions et 

 heiles -lettres XXI, 1). 



12 7r«(!«n-X»)S-£? substantivisch, wie bei 

 Cassius Dio LXXI 35, 2 acp' oii Sij 7r«;.in-X»j- 

 S'sig (pikoTcxpitv ETrXocVroi'To. Vielleicht ist je- 

 doch Siori TI 7r«/.t7rX>5S'£9 zu schreiben. Man- 

 gey schlägt To ysiiiSeg vor. Statt v!ro?.£i\f/s- 

 Trti giebt die Schrift de mundo uTro^.ijv^swf. 



253, 1 aijLiAct 7«f T^ocprjg der stoisch 

 heraklitische Ausdruck, s. Lassalle II p. 103. 

 115, der mit 'Gürtel und Band" Verwirrung 

 anrichtet, und Krische theol. Lehren p. 386. 

 ctiJ.lxcc bedeutet so viel wie ai'ctixixa und ist 

 regelrecht von «ttteii' BciSct gebildet; s. Por- 

 phyr, de antro nymph. c. 11 p. 112, 35 

 Holst, [aber Hercher hat dort p. 91, 10 «i/- 

 aiJLun für n//u« nach dem cod. Marc, herge- 

 stellt]. 



254, 12 eXcetov «fSsi] Die Construction 

 von agSstv ungewöhnlich. Man erwartet 

 fXrtfüj. 



255, 11 dvctXojü-ig AI nicht unmöglich, 

 aber wegen der folgenden Argumentation 

 (s. 256, 4) unwahrscheinlich. 



12 i'os^ög] gleichlautend Diog. Laert. 

 VII 142 nett ^ujoi' ö y.os-fxog xai }.oyixoi' nat 

 ZfX'^vy^ov xut vosgcv. 



256, 1 a-^sy.o't^r;\ s. unten 266, 6. 



3 Dafs statt o^nß" der Begriff 'Saa- 

 men' verlangt wird, hat Mangey gesehen. 

 Aber dieses Wort TTts^ßct statt oyj^ixa zu 

 schreiben scheint zu gewaltsam. oyBvixa bei 

 Aristot. bist. anim. Z 23 p. 577" 26, wo es 

 sowohl den Act der Begattung wie a-ni^ixa 

 bedeuten kann. 



8 oySöw ixioBt ■d^vxYJg'] Stoisch. Vgl. auch 

 Grabe, Spicilegium patrum 1, 146 f. und be- 

 sonders Nemesius de nat. hom. c. 15 p. 212 



Philus.-histor. Kl. 1882. Abh. III. 



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