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— UNS 
jedes Product der Entwidelung jchon an ſich für gut und un- 
abänderlich zu halten. Wir erinnern uns, daß nah Hurley 
auch im Pflanzenreiche der Sieg des Paifenditen nicht zugleich den 
des Höchſtorganiſirten bedeutet, ja daß nach Darwin jelbjt Ent- 
widelung und Fortſchritt durchaus feine ſynonymen Begriffe find. 
Sollen wir aber auf den Fortichritt verzichten, bloß um 
uns in der Richtung des blinden Waltens der Natur zu ent- 
wideln? Ich glaube die Frage jtellen, heißt zugleich jie beant- 
worten. Dies umjomehr, als wir aud) jonjt bei jedem Schritte 
auf Schranfen jtoßen, die im ethiichen Intereſſe im Laufe der 
Sahrhunderte gezogen wurden. Daß Mord und Todtichlag heute 
Verbrechen jind, ijt ebenjo ein Eingriff in den menjchlichen 
Dajeinsfampf, wie daß der Concurrent durch Fälſchung der 
Dualität einer Waare nicht jtegreich jein darf. Ya das Princip, 
den Kampf ums Dajein im ethiichen Intereſſe zu regeln, iſt 
von jo zwingender Yogif, daß es jelbjt dort nach Anerkennung 
ringt, wo eine Zwangsgemeinjchaft gar nicht vorhanden tjt, wo 
es aljo eigentlich an materteller Macht gebricht, es durchzufegen. 
Das Verbot, jih im Kriege gewiſſer Sprengitoffe und Waffen 
zu bedienen, daS Verbot, Spitäler oder Kranfentransporte zu 
beichiegen, furz alles, was ſich an den Namen der Genfer 
Convention Fnüpft, ijt nichts anderes als der Verſuch, die Greuel 
des Krieges im Sinne der Ethik zu mildern. Und die Pojtulate 
der Ethif Haben jich als jo mächtig erwieſen, daß jelbit in den 
mit größter Erbitterung geführten Kämpfen Verlegungen der 
Genfer Convention zu den Seltenheiten gehören. 
Alſo nicht jo jehr um das Princip handelt es fich, als um 
feine Durchführung im concreten Einzelfalle, und da gehen denn 
die Meinungen natürlich weit auseinander. Nach diejer Rich— 
tung iſt es außerordentlich bezeichnend, daß ſich der ganze 
