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ichen und feine geiftige Begabung schaffen Worausjegungen, die 
im IThierreiche fehlen. Neben dem Kampfe der Individuen herricht 
beim Menjchengeichlechte der collective Kampf, und damit findet 
jener feine Schranfe dort, wo im Intereſſe der höheren Einheit 
Zuſammenwirken nöthig it. Im Einzelfalle diefe Grenze zu 
finden, alſo zu bejtimmen, wie weit die Freiheit des Indivi— 
duums beichränft werden darf, ohne zugleich die jtetS vom Ein- 
zelindividuum ausgehende Initiative zu gefährden und damit 
die elementaren Kräfte menjchlichen Fortichrittes zu lähmen, ijt 
ebenſo Sache der Soctalpolitif wie die pofitive Aufgabe, der 
Entwicelung bejtimmte Ziele zu ſetzen, und dieſe mit dent ge- 
vingiten Aufwande an Mitteln erreichen zu helfen. "Denn auch 
die menschliche Entwidelung, und zwar jowohl die des Indivi— 
duums wie die der Gejellichaft, jteht unter dem Einfluffe 
menschlichen Willens. Es genügt nicht, die Dinge laufen zu 
(aflen, wir müffen uns in jedem Zeitpunkte darüber Rechen— 
schaft ablegen, wohin wir treiben, und im Strome der Ent- 
wickelung unjerem Ziele zuſteuern: einer Gemeinjchaft geiltig 
und förperlich hochſtehender Meenjchen. 
In diejer zweckbewußten Yeitung der Entwicelung iſt num 
naturgemäß der Thätigfeit des Individuums nur ein kleiner 
Spielraum gelajjen. Sittliches Empfinden mag das Individuum 
zurüchalten, jich im Kampfe ums Dajein gewilfer Waffen zu 
bedienen, und klare Einfiht in die menschliche Entwidelung mag 
ihm Ziele ſtecken, denen es nachzuſtreben hätte; für die menſch— 
liche Art kommt dieſes Empfinden und zielbewußte Handeln 
nicht in Betracht, ſo lange es vereinzelt iſt. Nur der Collectiv— 
wille kann den Kampf der Einzelnen im Intereſſe der Gruppe 
wirkſam beſchränken, nur er kann der weiteren Entwickelung den 
ihm von der Erkenntnis vorgezeichneten Weg weiſen. Was iſt 
